OM NAMAH SHIVAYA
SER
.Sri Nisargadatta Maharaj.
SER
=YO SOY ESO=
.Extracto del 25 de Julio de 1.970.
.-la vida es amor y el Amor es la Vida-.
-.Mantras.-
SER
Pregunta.:
Si lo interior es lo últimamente responsable del desarrollo espiritual del hombre,
¿por qué se insiste tanto en lo exterior?
Maharaj.:
Lo exterior puede ayudar manteniéndose tranquilo y libre de deseos y miedo.
Usted quizá ha notado que todos los consejos a lo exterior tienen forma negativa :
no haga, pare, absténgase, abandone, sacrifique, someta, vea lo falso como falso.
Aun la más pequeña descripción de la realidad que se nos da es a través de negaciones - "no esto, no aquello", (neti, neti).
Todos los positivos pertenecen al ser interior como todos los absolutos, a la Realidad.
P.:
¿Cómo podemos distinguir lo interior de lo exterior en la experiencia verdadera?
M.:
Lo interior es la fuente de inspiración, lo exterior está movido por la memoria.
La fuente no es localizable, mientras que la memoria comienza en alguna parte.
Así lo exterior siempre está determinado, mientras que lo interior no puede encerrarse en palabras.
El error de los estudiantes consiste en imaginar lo interior como algo que se puede adquirir, olvidando que todo lo que puede percibirse es transitorio y por lo tanto irreal.
Sólo aquello que hace posible la percepción, llámelo Vida o Brahman o lo que quiera, es real.
SER
SER
YO SOY
P.:
¿Necesita la Vida un cuerpo para su auto-expresión?
M.:
El cuerpo busca vivir.
No es la vida la que necesita al cuerpo; es el cuerpo el que necesita a la vida.
P.:
¿Lo hace la vida deliberadamente?
M.:
¿Actúa el amor deliberadamente?
Sí y no.
La vida es amor y el amor es vida.
¿Qué es lo que mantiene unido al cuerpo sino el amor?
¿Qué es el deseo sino amor de ser?
¿Qué es el miedo sino la necesidad de proteger?
¿Y qué es el conocimiento sino el amor a la verdad?
Los miedos y las formas pueden ser incorrectos, pero el motivo es siempre el amor :
el amor del yo y de lo mío.
El yo y lo mío pueden ser pequeños o estallar y abrazar al universo, pero el amor permanece.
SER
SER
YO SOY
P.:
La repetición del nombre de Dios es muy común en la India.
¿Hay alguna virtud en ello?
M.:
Cuando conoce el nombre de una cosa o de una persona, puede encontrarla fácilmente.
Llamando a Dios por Su nombre, le hace venir a usted.
P.:
Cuando dice un mantra, ¿qué ocurre con exactitud?
M.:
El sonido crea la forma que encarnará el Ser.
El Ser puede encarnarse de cualquier forma, y operar a través de ella.
Al fin y al cabo, el Ser está expresándose a sí mismo en la acción, y un mantra es ante todo energía en acción.
Actúa sobre usted, actúa sobre su ambiente.
P.:
El mantra es tradicional.
¿Tiene que serlo?
M.:
Desde tiempo inmemorial se forjó un eslabón entre ciertas palabras y energías correspondientes y fue reforzado por innumerables repeticiones.
Es como una carretera para caminar.
Es un camino fácil; sólo se requiere fe.
Tener confianza en que la carretera le llevará a su destino.
P.:
En Europa no existe tradición de mantras, excepto en algunas órdenes contemplativas.
¿Qué utilidad tiene para un joven occidental moderno?
M.:
Ninguna, a menos que se sienta muy atraído.
El procedimiento correcto para él es adherirse al pensamiento de que él es la base de todo el conocimiento, la conciencia inmutable y perenne de todo lo que sucede a los sentidos y a la mente.
Si lo recuerda todo el tiempo, de forma consciente y alerta, romperá los límites de la no-conciencia y emergerá a la vida pura, a la luz y el amor.
La idea "sólo soy el testigo", purificará el cuerpo y la mente y abrirá el ojo de la sabiduría.
Entonces el hombre va más allá de la ilusión y su corazón queda libre de todo deseo.
Así como el hielo se vuelve agua y el agua vapor se disuelve en el aire y desaparece en el espacio, así el cuerpo se disuelve en la conciencia pura (chidakash), y luego en el ser puro (paramakash) que está más allá de toda existencia y no-existencia.
SER
OM NAMAH SHIVAYA
OM NAMAH SHIVAYA
SER
YO SOY
P.:
El hombre realizado come, bebe, duerme.
¿Qué le mueve a hacerlo?
M.:
El mismo poder que mueve el universo, también lo mueve a él.
P.:
¿Están todos movidos por el mismo poder?
¿Cuál es la diferencia?
M.:
Sólo esta : el hombre realizado sabe lo que los demás meramente oyen, pero no experimentan.
Intelectualmente pueden parecer convencidos, pero en la acción la limitación les traiciona, mientras que el hombre realizado siempre tiene razón.
P.:
Todo el mundo dice "yo soy".
El hombre realizado también dice "yo soy".
¿Dónde está la diferencia?
M.:
La diferencia está en el significado atribuido a las palabras "yo soy".
Para el hombre realizado, la experiencia :
"yo soy el mundo, el mundo es mío" es supremamente válida, siente, piensa y actúa íntegramente y en unidad con todo lo que vive.
Quizás ni siquiera conozca la teoría y práctica de la auto-realización y carezca de nociones religiosas y metafísicas.
Pero en su entendimiento y compasión no habrá la mínima falta.
SER
SER
SER
SER
P.:
Puedo encontrarme con un vagabundo desnudo y hambriento y preguntarle :
¿Quién es usted?
El puede contestarme :
"Yo soy el Ser Supremo".
"Bien", le digo, "puesto que usted es el Ser Supremo, cambie su estado actual".
¿Qué hará él?
M.:
El le preguntará :
¿Qué estado?
¿Qué es lo que necesita cambiar?
¿Qué hay de malo en mí?
P.:
¿Por qué respondería eso?
M.:
Porque ya no está limitado por las apariencias, y no se identifica a sí mismo con el nombre y la forma.
El utiliza la memoria pero la memoria no puede utilizarle.
SER
SER
OM NAMAH SHIVAYA
OM NAMAH SHIVAYA
SER
OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
OM
-.SER.-
SER
=YO SOY ESO=
.Extracto del 25 de Julio de 1.970.
.-la vida es amor y el Amor es la Vida-.
-.Mantras.-
SER
Pregunta.:
Si lo interior es lo últimamente responsable del desarrollo espiritual del hombre,
¿por qué se insiste tanto en lo exterior?
Maharaj.:
Lo exterior puede ayudar manteniéndose tranquilo y libre de deseos y miedo.
Usted quizá ha notado que todos los consejos a lo exterior tienen forma negativa :
no haga, pare, absténgase, abandone, sacrifique, someta, vea lo falso como falso.
Aun la más pequeña descripción de la realidad que se nos da es a través de negaciones - "no esto, no aquello", (neti, neti).
Todos los positivos pertenecen al ser interior como todos los absolutos, a la Realidad.
P.:
¿Cómo podemos distinguir lo interior de lo exterior en la experiencia verdadera?
M.:
Lo interior es la fuente de inspiración, lo exterior está movido por la memoria.
La fuente no es localizable, mientras que la memoria comienza en alguna parte.
Así lo exterior siempre está determinado, mientras que lo interior no puede encerrarse en palabras.
El error de los estudiantes consiste en imaginar lo interior como algo que se puede adquirir, olvidando que todo lo que puede percibirse es transitorio y por lo tanto irreal.
Sólo aquello que hace posible la percepción, llámelo Vida o Brahman o lo que quiera, es real.
SER
SER
YO SOY
P.:
¿Necesita la Vida un cuerpo para su auto-expresión?
M.:
El cuerpo busca vivir.
No es la vida la que necesita al cuerpo; es el cuerpo el que necesita a la vida.
P.:
¿Lo hace la vida deliberadamente?
M.:
¿Actúa el amor deliberadamente?
Sí y no.
La vida es amor y el amor es vida.
¿Qué es lo que mantiene unido al cuerpo sino el amor?
¿Qué es el deseo sino amor de ser?
¿Qué es el miedo sino la necesidad de proteger?
¿Y qué es el conocimiento sino el amor a la verdad?
Los miedos y las formas pueden ser incorrectos, pero el motivo es siempre el amor :
el amor del yo y de lo mío.
El yo y lo mío pueden ser pequeños o estallar y abrazar al universo, pero el amor permanece.
SER
SER
YO SOY
P.:
La repetición del nombre de Dios es muy común en la India.
¿Hay alguna virtud en ello?
M.:
Cuando conoce el nombre de una cosa o de una persona, puede encontrarla fácilmente.
Llamando a Dios por Su nombre, le hace venir a usted.
P.:
Cuando dice un mantra, ¿qué ocurre con exactitud?
M.:
El sonido crea la forma que encarnará el Ser.
El Ser puede encarnarse de cualquier forma, y operar a través de ella.
Al fin y al cabo, el Ser está expresándose a sí mismo en la acción, y un mantra es ante todo energía en acción.
Actúa sobre usted, actúa sobre su ambiente.
P.:
El mantra es tradicional.
¿Tiene que serlo?
M.:
Desde tiempo inmemorial se forjó un eslabón entre ciertas palabras y energías correspondientes y fue reforzado por innumerables repeticiones.
Es como una carretera para caminar.
Es un camino fácil; sólo se requiere fe.
Tener confianza en que la carretera le llevará a su destino.
P.:
En Europa no existe tradición de mantras, excepto en algunas órdenes contemplativas.
¿Qué utilidad tiene para un joven occidental moderno?
M.:
Ninguna, a menos que se sienta muy atraído.
El procedimiento correcto para él es adherirse al pensamiento de que él es la base de todo el conocimiento, la conciencia inmutable y perenne de todo lo que sucede a los sentidos y a la mente.
Si lo recuerda todo el tiempo, de forma consciente y alerta, romperá los límites de la no-conciencia y emergerá a la vida pura, a la luz y el amor.
La idea "sólo soy el testigo", purificará el cuerpo y la mente y abrirá el ojo de la sabiduría.
Entonces el hombre va más allá de la ilusión y su corazón queda libre de todo deseo.
Así como el hielo se vuelve agua y el agua vapor se disuelve en el aire y desaparece en el espacio, así el cuerpo se disuelve en la conciencia pura (chidakash), y luego en el ser puro (paramakash) que está más allá de toda existencia y no-existencia.
SER
OM NAMAH SHIVAYA
SER
YO SOY
P.:
El hombre realizado come, bebe, duerme.
¿Qué le mueve a hacerlo?
M.:
El mismo poder que mueve el universo, también lo mueve a él.
P.:
¿Están todos movidos por el mismo poder?
¿Cuál es la diferencia?
M.:
Sólo esta : el hombre realizado sabe lo que los demás meramente oyen, pero no experimentan.
Intelectualmente pueden parecer convencidos, pero en la acción la limitación les traiciona, mientras que el hombre realizado siempre tiene razón.
P.:
Todo el mundo dice "yo soy".
El hombre realizado también dice "yo soy".
¿Dónde está la diferencia?
M.:
La diferencia está en el significado atribuido a las palabras "yo soy".
Para el hombre realizado, la experiencia :
"yo soy el mundo, el mundo es mío" es supremamente válida, siente, piensa y actúa íntegramente y en unidad con todo lo que vive.
Quizás ni siquiera conozca la teoría y práctica de la auto-realización y carezca de nociones religiosas y metafísicas.
Pero en su entendimiento y compasión no habrá la mínima falta.
SER
SER
SER
SER
P.:
Puedo encontrarme con un vagabundo desnudo y hambriento y preguntarle :
¿Quién es usted?
El puede contestarme :
"Yo soy el Ser Supremo".
"Bien", le digo, "puesto que usted es el Ser Supremo, cambie su estado actual".
¿Qué hará él?
M.:
El le preguntará :
¿Qué estado?
¿Qué es lo que necesita cambiar?
¿Qué hay de malo en mí?
P.:
¿Por qué respondería eso?
M.:
Porque ya no está limitado por las apariencias, y no se identifica a sí mismo con el nombre y la forma.
El utiliza la memoria pero la memoria no puede utilizarle.
SER
SER
OM NAMAH SHIVAYA
SER
OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
OM
-.SER.-
