SER
SER
-.Sri Arunáchala Shiva.- 
-.Sri Arunáchala Shiva.-
(Tiruvannamalai. Tamil Nadu. India)
SER
=.Om Namo Bhagavate Sri Ramanaya.=
-.Bhagaván Sri Ramana Maharshi.-
-.Bhagaván Sri Ramana Maharshi.-
(1.879-1.950)
SER
-.CUARENTA VERSOS SOBRE LA REALIDAD.-
=. LAS ENSEÑANZAS DE SRI RAMANA MAHARSHI .=
Original en Tamil : Ulladu Narpadu by Bhagavan Sri Ramana Maharshi.
La traducción al español es de Eduardo Linder Iturribarría de la versión inglesa :
Reality in Forty Verses
Estas enseñanzas de Sri Ramana se pueden comprar en :
Sri Ramanasramam
Tiruvannamalai 606 603
Tamil Nadu. India.
email : ashram@sriramanamaharshi.org
Web : www.sriramanamaharshi.org
SER
SER
SER
SER
Los "Cuarenta Versos Sobre la Realidad" fueron preparados y ordenados por el destacado poeta tamil y gran devoto de Sri Ramana llamado Muruganar. Éste le pidió a Sri Ramana que preparara veinte versos adicionales a los que había ordenado y que habían sido compuestos en forma separada y en distintas ocasiones desde su estancia en la cueva Virupaksha. El total de los cuarenta versos, que daban una sucinta sinopsis de su enseñanza, quedaron completos en 1928 y fueron publicados bajo los títulos de "Ulladu Narpadu", y "Sad Vidya" (La Verdad Revelada).
SER
=.OM NAMAH SHIVAYA.=
SER
SER
SER
Extraido del prefacio (Grant Duff, 26 de Octubre, 1935):
Nosotros en el mundo occidental hemos llegado a considerar que la mente, la actividad mental, es la experiencia más elevada de la realidad que se pueda tener.
La mente debe utilizarse tanto para iluminar el sendero como para destruirse a sí misma, una vez que el propósito se haya logrado.
"El conocimiento de diversos objetos es ignorancia", es ir en dirección opuesta a toda nuestra enseñanza desde la niñez.
La mente es como un espejo, lista para reflejar cualquier cosa que se le ponga enfrente, siendo perfectamente indiferente a si el reflejo es verdadero o falso.
SER
La mente es como un espejo, lista para reflejar cualquier cosa que se le ponga enfrente, siendo perfectamente indiferente a si el reflejo es verdadero o falso.
SER
SER
-.INVOCATORIA.-
i. Sin la Realidad subyacente ¿puede haber conocimiento alguno de la existencia?
Libre de todo pensamiento, la Realidad mora en el Corazón, que es la fuente de todos los pensamientos.
Por lo tanto, se la llama el Corazón.
¿Cómo pues contemplarla?
Ser, como es, en el Corazón, es su contemplación.
ii. Aquellos que tienen un intenso miedo a la muerte, busquen como refugio los pies del Señor, quien no tiene ni muerte ni nacimiento.
Muertos a sí mismos y a sus posesiones ¿se les podrá ocurrir de nuevo el pensamiento sobre la muerte?
Ellos son inmortales.
SER
SER
-.EL TEXTO.-
-.1.-
SER
=.Om Namah Shivaya.=
SER
-.3.-
"El mundo es real".
"No, es meramente una ilusión aparente".
"El mundo es consciente".
"No, el mundo es la felicidad".
"No".
¿De qué sirve hablar así?
Ese estado es agradable para todos, en el cual, habiendo dejado el punto de vista objetivo, uno conoce su propio Ser y se pierden todas las nociones de unidad y dualidad, de uno mismo, y del ego.
SER
SER
-.4.-
Si uno tiene forma, el mundo y Dios también la tendrán.
¿Puede existir lo visto sin ojo?
Si uno no tiene forma, ¿quién puede verlas, y cómo verlas?
Realmente, uno es el Ojo, y de hecho, el ojo sin límites.
SER
SER
-.5.-
El cuerpo tiene la forma de las cinco envolturas.
Por lo tanto, las cinco envolturas están implícitas en el término cuerpo.
¿Aparte del cuerpo, existe el mundo?
¿Acaso hay personas que hayan visto el mundo sin el cuerpo?
SER
SER
-.6.-
El mundo no es más que la materialización de los objetos percibidos por los cinco sentidos.
Dado que una sola mente percibe el mundo a través de los cinco sentidos, el mundo no es más que la mente.
Aparte de la mente, ¿existe el mundo?
Contéstame.
SER
SER
-.7.-
Si bien el mundo y el conocimiento de él aparecen y desaparecen simultáneamente, el conocimiento es lo que hace aparente al mundo.
Esa Perfección, que brilla sin interrupción, y en la cual el mundo y su conocimiento aparecen y desaparecen, ésa es la Realidad.
SER
SER
-.8.-
Bajo cualquier nombre y forma que se adore a la Realidad Absoluta, no es sino un medio para realizar al Ser perfecto, sin nombre ni forma.
Sólo es realización verdadera aquella en la que uno conoce su ser verdadero en relación a esa Realidad, y es consciente de su identitad con Ella, siendo absorbido en Ella.
SER
SER
-.9.-
Las dualidades y trinidades nunca existen sin el soporte de una Entidad.
Buscando qué es esa única Realidad, si uno mira dentro de uno mismo, desaparecen.
Los que ven esto son los sabios del conocimiento.
Nunca están perplejos.
SER
SER
-.10.-
El conocimiento no existe sin la ignorancia; la ignorancia no existe sin el conocimiento.
El conocimiento en el cual uno conoce el Ser, a través de la indagación sobre a quién pertenecen el conocimiento y la ignorancia - ése es el conocimiento verdedero.
SER
SER
-.11.-
¿No es más bien ignorancia conocer todo lo demás sin conocerse a sí mismo, el conocedor?
Al conocerse a sí mismo, el substrato del conocimiento y la ignorancia, éstos perecen.
SER
SER
-.12.-
El Conocimiento solamente es lo que ni es conocimiento ni ignorancia.
Lo que se conoce no es el verdadero Conocimiento.
Dado que el Ser brilla sin ninguna otra cosa que conocer, ni nadie que lo conozca, es solamente Conocimiento.
No es el vacío.
SER
SER
-.13.-
El Ser, que es Conocimiento, es la única Realidad.
El conocimiento de la diversidad no es sino conocimiento falso.
Este falso conocimiento, que es meramente ignorancia, no existe aparte del Ser, quien es Conocimiento-Realidad.
Los ornamentos son irreales en su diversidad.
¿Acaso puede existir sin oro, la substancia?
SER
SER
-.14.-
Si la primera persona "yo" existe, entonces la segunda persona "tú" y la tercera persona "él" existirán.
Sólo ése es el estado natural de uno, el Ser Absoluto, en el cual el "yo" muere, al indagar sobre su naturaleza; y junto con él perecen el "tú" y el "él".
SER
SER
-.15.-
Solamente con referencia al presente pueden existir el pasado y el futuro.
Mientras están vigentes, son meramente el presente.
Tratar de determinar la naturaleza del pasado y el futuro mientras se ignora el presente, es como tratar de contar prescindiendo del número uno.
SER
SER
-.16.-
Aparte de nosotros mismos, ¿dónde está el tiempo, dónde está el espacio?
Si somos nuestros cuerpos, estaremos envueltos en el tiempo y el espacio.
Pero ¿somos cuerpos?
Somos siempre igual, ahora, entonces y para siempre; también aquí, allá, y en todo lugar.
Por lo tanto, sólo nosotros existimos, sin tiempo ni espacio.
SER
SER
-.17.-
Tanto para aquellos que no han realizado el Ser como para los que sí lo han hecho, el "yo" se refiere al cuerpo, pero con la diferencia de que para los que no se han realizado, el "yo" está limitado al cuerpo.
Para los que han realizado el Ser, el "yo" brilla dentro del cuerpo como el Ser infinito sin límites.
SER
SER
-.18.-
Tanto para aquellos que no han realizado el Ser como para los que sí lo han hecho, el mundo es real.
Para los que no se han realizado, la verdad no es sino meramente el mundo.
Para los que sí se han realizado, la verdad brilla como la Perfección sin forma y como el substrato del mundo.
Ésta es la única diferencia entre los dos.
SER
SER
-.19.-
Solamente aquellos que no conocen la base tanto del destino como del libre albedrío disputan cuál de estos dos prevalece.
Aquellos que conocen el Ser como la base del destino y del libre albedrío están libres de ambos.
¿Cómo podría volver a involucrarse en ellos?
SER
SER
-.20.-
Ver la Divinidad sin ver el Ser, que es el que ve, es meramente ver una imagen mental.
El que ve el Ser, ve lo Divino, dicen los sabios.
Solamente quien ve el Ser, habiendo perdido completamente el ego, encuentra la Divinidad, ya que el Ser no está separado del Absoluto.
SER
=.OM NAMAH SHIVAYA.=
SER
-.21.-
¿Cuál es la verdad que enseñan las escrituras cuando declaran: "Ver el Ser es ver lo Divino"?
¿Cómo puede uno ver el Ser?
Dado que uno mismo es lo único que existe, ¿cómo es posible ver, cómo ver lo Divino?
Solamente puede realizarse convirtiéndose en presa suya.
SER
=.Om Namah Shivaya.=
SER
-.22.-
La Divinidad presta luz a la mente y brilla en su interior.
¿Cómo es posible conocerla a través de la mente, sino tornándola hacia el interior y fijándola en la Divinidad?
SER
SER
-.23.-
El cuerpo no dice "yo".
Nadie dirá que el "yo" no existe, incluso en el sueño profundo.
Al surgir el "yo", todo lo demás surge.
Con una mente atenta, indaga de dóne surge el "yo".
SER
SER
-.24.-
Este cuerpo inerte no dice "yo".
La Realidad-Consciencia nunca surge.
Entre estos dos y limitado por la dimensión del cuerpo, algo surge como "yo".
Esto se conoce como chit-jada-granthi (el nudo entre lo consciente y lo inerte); también se le llama esclavitud, el alma, el cuerpo sutil, el ego, samsara, la mente, etc.
SER
SER
-.25.-
Sosteniendo una forma, llega a tener existencia, y mientras la mantiene, perdura.
Al sostener una forma, se alimenta y crece.
Al dejar una forma, asume otra.
Pero cuando uno lo busca, este ego, este espíritu malévolo, huye, dado que no tiene forma propia.
SER
SER
-.26.-
Si el ego existe, todo lo demás también existe.
Si el ego no existe, nada más existe.
De hecho, el ego lo es todo.
Por lo tanto, solamente la indagación sobre lo que es el ego es la renunciación total.
SER
SER
-.27.-
El estado en el cual no surge el "yo" es el estado en el cual somos Eso.
¿Cómo es posible extinguirse, de modo que no reviva el "yo", sin indagar sobre el estado en el cual no surge el "yo", y alcanzarlo?
Sin obtener este logro, ¿cómo es posible existir en el propio estado natural, en el cual uno es Eso?
SER
SER
-.28.-
Al igual que un hombre se sumerge en el agua para rescatar algo que se le ha caído, asimismo uno deberá sumergirse en uno mismo, con una mente concentrada y unidireccional; y controlando el habla y la respiración, deberá encontrar el lugar de donde surge el "yo".
SER
SER
-.29.-
Sin pronunciar la palabra "yo", buscar con la mente introvertida el lugar de donde surge el "yo" es en esencia la indagación que lleva al conocimiento del Ser.
De otra manera, la meditación "Esto no soy; esto soy" sólo puede ser una ayuda, pero no por sí misma la indagación del Ser.
SER
SER
-.30.-
Indagando dentro de la mente "¿Quién soy yo?, cuando uno alcanza el Corazón, el "yo" individual se derrumba totalmente, y de inmediato la Realidad se manifiesta espontáneamente como "Yo, Yo".
Aunque se revele de esta forma, no es el ego "yo", sino el Ser Perfecto, el Ser Absoluto.
SER
SER
-.31.-
A aquel que está sumergido en la bienaventuranza del Ser, que surge al extinguirse el ego, ¿qué más le queda por hacer?
No es consciente de nada distinto del Ser.
¿Quién puede concebir su estado?
SER
SER
-.32.-
Las escrituras proclaman "Eso eres tú".
¿Por qué no investigar lo que uno realmente es, y mantenerse así?
Meditar simplemente "Eso soy yo, no esto", es meramente falta de fuerza mental.
En realidad uno es eternamente Eso.
SER
SER
-.33.-
"No he realizado el Ser"; "he realizado el Ser".
Decir cualquiera de éstas dos frases es simplemente ridículo.
En verdad, ¿existen dos seres como para que uno objetivice al otro?
Que el Ser es único es una verdad al alcance de la experiencia de todo el mundo.
SER
SER
-.34.-
Dedicarse a discutir si Eso es o no es, si Eso tiene forma o no la tiene, si es dual o no dual, o ninguno de éstos, en vez de meramente permanecer como Eso, la realidad en el Corazón - esto no es sino el mal de la ilusión nacida de la ignorancia.
SER
SER
-.35.-
Buscar y permanecer en la Realidad, que siempre está presente, es la única meta.
Todos los otros poderes son como poderes que se alcanzan en un sueño.
¿Pueden ser reales después de haber despertado?
Aquellos que están establecidos en la Realidad y están libres de maya (ilusión) ¿podrán acaso cegarse por dichos poderes?.
SER
SER
-.36.-
Solamente si surge el pensamiento "somos el cuerpo" podrá ser una buena ayuda la contemplación "no somos esto, somos Eso", para poder establecernos en Eso.
¿Qué necesidad hay de estar siempre pensando "somos Eso"?
¿Es necesario que un hombre piense "soy un hombre?
¿Acaso no somos siempre Eso?
SER
SER
-.37.-
La proporción "existe dualidad durante la práctica y no dualidad al obtener la liberación" tampoco es cierta.
¿Mientras uno busca ansiosamente, al igual que cuando uno se ha encontrado a sí mismo, acaso no es uno siempre el décimo hombre mismo?*
* Un grupo de diez hombres ignorantes cruzó en cierta ocasión un río profundo.
Al llegar a la orilla querían asegurarse de que todos estaban a salvo después de la aventura.
Cada uno contó a los otros nueve y no se contó a sí mismo.
El grupo entero pensó que el décimo miembro se había perdido y empezaron a llorar.
Un transeúte que pasaba les preguntó la causa de su llanto y reconoció de inmediato su error.
Para hacerlos comprender los hizo pasar frente a él en fila, golpeándo a cada uno al pasar, y haciéndole contar de uno en uno hasta que llegaron al número diez, y descubriendo así, por lo tanto, al supuesto décimo hombre perdido.
SER
SER
Si somos los actores de nuestras acciones, seremos también los que gozaremos de los frutos de las mismas.
Al conocer el Ser, a través de la indagación sobre quién es el que lleva a cabo acciones, se pierde el sentido de ser el actor, y los tres componentes del karma desaparecen. Sólo esto es el estado de liberación eterna.
SER
SER
-.39.-
Solamente mientras uno se sienta atado, podrán subsistir pensamientos de esclavitud y liberación.
Al indagar sobre quién es el que está atado, permanece sólo el Ser, eternamente libre y realizado.
Por lo tanto, cuando el pensamiento sobre la esclavitud acaba, ¿puede sobrevivir el pensamiento sobre la liberación?
SER
SER
-.40.-
Si se dice que la liberación es de tres tipos: con forma, sin forma, y con y sin forma - entonces les diré que la extinción del ego, que es quien indaga sobre los tres tipos de liberación, es la única liberación.
SER
=.OM NAMAH SHIVAYA.=
SER
SER
SER
Bhagaván Sri Ramana Maharshi
=.El Ordenador que todo lo controla es el que determina el sino de las almas según su destino,
todo aquello que este destinado a no suceder, no sucederá, por mucho que uno lo intente,
todo aquello que este destinado a suceder sucederá por mucho que uno intente evitarlo, esto es así,
por lo tanto la mejor opción es permanecer en Silencio.=
SER
SER
=.Om Namo Bhagavate Sri Ramanaya.=
OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
-.SER.-
-.INVOCATORIA.-
i. Sin la Realidad subyacente ¿puede haber conocimiento alguno de la existencia?
Libre de todo pensamiento, la Realidad mora en el Corazón, que es la fuente de todos los pensamientos.
Por lo tanto, se la llama el Corazón.
¿Cómo pues contemplarla?
Ser, como es, en el Corazón, es su contemplación.
ii. Aquellos que tienen un intenso miedo a la muerte, busquen como refugio los pies del Señor, quien no tiene ni muerte ni nacimiento.
Muertos a sí mismos y a sus posesiones ¿se les podrá ocurrir de nuevo el pensamiento sobre la muerte?
Ellos son inmortales.
SER
SER
-.EL TEXTO.-
-.1.-
Dado que percibimos el mundo, todos seguramente admiten y aceptan un Primer Principio único, quien posee diversos poderes.
Las figuras con nombre y forma, el observador, la pantalla sobre la que se proyecta y la luz que los revela, todo de hecho es el Ser, y solamente el Ser en el Corazón.
SER
SER
-.2.-
Todas las religiones postulan tres aspectos fundamentales: el mundo, el alma y Dios.
La única Realidad se manifiesta a través de estos tres aspectos.
Decir "Los tres realmente son tres" es posible solamente mientras exista el ego.
Por lo tanto, mantenerse en el Ser de uno mismo donde el "yo", el ego, está muerto, es el estado perfecto.
SER
-.3.-
"El mundo es real".
"No, es meramente una ilusión aparente".
"El mundo es consciente".
"No, el mundo es la felicidad".
"No".
¿De qué sirve hablar así?
Ese estado es agradable para todos, en el cual, habiendo dejado el punto de vista objetivo, uno conoce su propio Ser y se pierden todas las nociones de unidad y dualidad, de uno mismo, y del ego.
SER
SER
-.4.-
Si uno tiene forma, el mundo y Dios también la tendrán.
¿Puede existir lo visto sin ojo?
Si uno no tiene forma, ¿quién puede verlas, y cómo verlas?
Realmente, uno es el Ojo, y de hecho, el ojo sin límites.
SER
SER
-.5.-
El cuerpo tiene la forma de las cinco envolturas.
Por lo tanto, las cinco envolturas están implícitas en el término cuerpo.
¿Aparte del cuerpo, existe el mundo?
¿Acaso hay personas que hayan visto el mundo sin el cuerpo?
SER
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-.6.-
El mundo no es más que la materialización de los objetos percibidos por los cinco sentidos.
Dado que una sola mente percibe el mundo a través de los cinco sentidos, el mundo no es más que la mente.
Aparte de la mente, ¿existe el mundo?
Contéstame.
SER
SER
-.7.-
Si bien el mundo y el conocimiento de él aparecen y desaparecen simultáneamente, el conocimiento es lo que hace aparente al mundo.
Esa Perfección, que brilla sin interrupción, y en la cual el mundo y su conocimiento aparecen y desaparecen, ésa es la Realidad.
SER
SER
-.8.-
Bajo cualquier nombre y forma que se adore a la Realidad Absoluta, no es sino un medio para realizar al Ser perfecto, sin nombre ni forma.
Sólo es realización verdadera aquella en la que uno conoce su ser verdadero en relación a esa Realidad, y es consciente de su identitad con Ella, siendo absorbido en Ella.
SER
SER
-.9.-
Las dualidades y trinidades nunca existen sin el soporte de una Entidad.
Buscando qué es esa única Realidad, si uno mira dentro de uno mismo, desaparecen.
Los que ven esto son los sabios del conocimiento.
Nunca están perplejos.
SER
SER
-.10.-
El conocimiento no existe sin la ignorancia; la ignorancia no existe sin el conocimiento.
El conocimiento en el cual uno conoce el Ser, a través de la indagación sobre a quién pertenecen el conocimiento y la ignorancia - ése es el conocimiento verdedero.
SER
SER
-.11.-
¿No es más bien ignorancia conocer todo lo demás sin conocerse a sí mismo, el conocedor?
Al conocerse a sí mismo, el substrato del conocimiento y la ignorancia, éstos perecen.
SER
SER
-.12.-
El Conocimiento solamente es lo que ni es conocimiento ni ignorancia.
Lo que se conoce no es el verdadero Conocimiento.
Dado que el Ser brilla sin ninguna otra cosa que conocer, ni nadie que lo conozca, es solamente Conocimiento.
No es el vacío.
SER
SER
-.13.-
El Ser, que es Conocimiento, es la única Realidad.
El conocimiento de la diversidad no es sino conocimiento falso.
Este falso conocimiento, que es meramente ignorancia, no existe aparte del Ser, quien es Conocimiento-Realidad.
Los ornamentos son irreales en su diversidad.
¿Acaso puede existir sin oro, la substancia?
SER
SER
-.14.-
Si la primera persona "yo" existe, entonces la segunda persona "tú" y la tercera persona "él" existirán.
Sólo ése es el estado natural de uno, el Ser Absoluto, en el cual el "yo" muere, al indagar sobre su naturaleza; y junto con él perecen el "tú" y el "él".
SER
SER
-.15.-
Solamente con referencia al presente pueden existir el pasado y el futuro.
Mientras están vigentes, son meramente el presente.
Tratar de determinar la naturaleza del pasado y el futuro mientras se ignora el presente, es como tratar de contar prescindiendo del número uno.
SER
SER
-.16.-
Aparte de nosotros mismos, ¿dónde está el tiempo, dónde está el espacio?
Si somos nuestros cuerpos, estaremos envueltos en el tiempo y el espacio.
Pero ¿somos cuerpos?
Somos siempre igual, ahora, entonces y para siempre; también aquí, allá, y en todo lugar.
Por lo tanto, sólo nosotros existimos, sin tiempo ni espacio.
SER
SER
-.17.-
Tanto para aquellos que no han realizado el Ser como para los que sí lo han hecho, el "yo" se refiere al cuerpo, pero con la diferencia de que para los que no se han realizado, el "yo" está limitado al cuerpo.
Para los que han realizado el Ser, el "yo" brilla dentro del cuerpo como el Ser infinito sin límites.
SER
SER
-.18.-
Tanto para aquellos que no han realizado el Ser como para los que sí lo han hecho, el mundo es real.
Para los que no se han realizado, la verdad no es sino meramente el mundo.
Para los que sí se han realizado, la verdad brilla como la Perfección sin forma y como el substrato del mundo.
Ésta es la única diferencia entre los dos.
SER
SER
-.19.-
Solamente aquellos que no conocen la base tanto del destino como del libre albedrío disputan cuál de estos dos prevalece.
Aquellos que conocen el Ser como la base del destino y del libre albedrío están libres de ambos.
¿Cómo podría volver a involucrarse en ellos?
SER
SER
-.20.-
Ver la Divinidad sin ver el Ser, que es el que ve, es meramente ver una imagen mental.
El que ve el Ser, ve lo Divino, dicen los sabios.
Solamente quien ve el Ser, habiendo perdido completamente el ego, encuentra la Divinidad, ya que el Ser no está separado del Absoluto.
SER
=.OM NAMAH SHIVAYA.=
SER
-.21.-
¿Cuál es la verdad que enseñan las escrituras cuando declaran: "Ver el Ser es ver lo Divino"?
¿Cómo puede uno ver el Ser?
Dado que uno mismo es lo único que existe, ¿cómo es posible ver, cómo ver lo Divino?
Solamente puede realizarse convirtiéndose en presa suya.
SER
=.Om Namah Shivaya.=
SER
-.22.-
La Divinidad presta luz a la mente y brilla en su interior.
¿Cómo es posible conocerla a través de la mente, sino tornándola hacia el interior y fijándola en la Divinidad?
SER
SER
-.23.-
El cuerpo no dice "yo".
Nadie dirá que el "yo" no existe, incluso en el sueño profundo.
Al surgir el "yo", todo lo demás surge.
Con una mente atenta, indaga de dóne surge el "yo".
SER
SER
-.24.-
Este cuerpo inerte no dice "yo".
La Realidad-Consciencia nunca surge.
Entre estos dos y limitado por la dimensión del cuerpo, algo surge como "yo".
Esto se conoce como chit-jada-granthi (el nudo entre lo consciente y lo inerte); también se le llama esclavitud, el alma, el cuerpo sutil, el ego, samsara, la mente, etc.
SER
SER
-.25.-
Sosteniendo una forma, llega a tener existencia, y mientras la mantiene, perdura.
Al sostener una forma, se alimenta y crece.
Al dejar una forma, asume otra.
Pero cuando uno lo busca, este ego, este espíritu malévolo, huye, dado que no tiene forma propia.
SER
SER
-.26.-
Si el ego existe, todo lo demás también existe.
Si el ego no existe, nada más existe.
De hecho, el ego lo es todo.
Por lo tanto, solamente la indagación sobre lo que es el ego es la renunciación total.
SER
SER
-.27.-
El estado en el cual no surge el "yo" es el estado en el cual somos Eso.
¿Cómo es posible extinguirse, de modo que no reviva el "yo", sin indagar sobre el estado en el cual no surge el "yo", y alcanzarlo?
Sin obtener este logro, ¿cómo es posible existir en el propio estado natural, en el cual uno es Eso?
SER
SER
-.28.-
Al igual que un hombre se sumerge en el agua para rescatar algo que se le ha caído, asimismo uno deberá sumergirse en uno mismo, con una mente concentrada y unidireccional; y controlando el habla y la respiración, deberá encontrar el lugar de donde surge el "yo".
SER
SER
-.29.-
Sin pronunciar la palabra "yo", buscar con la mente introvertida el lugar de donde surge el "yo" es en esencia la indagación que lleva al conocimiento del Ser.
De otra manera, la meditación "Esto no soy; esto soy" sólo puede ser una ayuda, pero no por sí misma la indagación del Ser.
SER
SER
-.30.-
Indagando dentro de la mente "¿Quién soy yo?, cuando uno alcanza el Corazón, el "yo" individual se derrumba totalmente, y de inmediato la Realidad se manifiesta espontáneamente como "Yo, Yo".
Aunque se revele de esta forma, no es el ego "yo", sino el Ser Perfecto, el Ser Absoluto.
SER
SER
-.31.-
A aquel que está sumergido en la bienaventuranza del Ser, que surge al extinguirse el ego, ¿qué más le queda por hacer?
No es consciente de nada distinto del Ser.
¿Quién puede concebir su estado?
SER
SER
-.32.-
Las escrituras proclaman "Eso eres tú".
¿Por qué no investigar lo que uno realmente es, y mantenerse así?
Meditar simplemente "Eso soy yo, no esto", es meramente falta de fuerza mental.
En realidad uno es eternamente Eso.
SER
SER
-.33.-
"No he realizado el Ser"; "he realizado el Ser".
Decir cualquiera de éstas dos frases es simplemente ridículo.
En verdad, ¿existen dos seres como para que uno objetivice al otro?
Que el Ser es único es una verdad al alcance de la experiencia de todo el mundo.
SER
SER
-.34.-
Dedicarse a discutir si Eso es o no es, si Eso tiene forma o no la tiene, si es dual o no dual, o ninguno de éstos, en vez de meramente permanecer como Eso, la realidad en el Corazón - esto no es sino el mal de la ilusión nacida de la ignorancia.
SER
SER
-.35.-
Buscar y permanecer en la Realidad, que siempre está presente, es la única meta.
Todos los otros poderes son como poderes que se alcanzan en un sueño.
¿Pueden ser reales después de haber despertado?
Aquellos que están establecidos en la Realidad y están libres de maya (ilusión) ¿podrán acaso cegarse por dichos poderes?.
SER
SER
-.36.-
Solamente si surge el pensamiento "somos el cuerpo" podrá ser una buena ayuda la contemplación "no somos esto, somos Eso", para poder establecernos en Eso.
¿Qué necesidad hay de estar siempre pensando "somos Eso"?
¿Es necesario que un hombre piense "soy un hombre?
¿Acaso no somos siempre Eso?
SER
SER
-.37.-
La proporción "existe dualidad durante la práctica y no dualidad al obtener la liberación" tampoco es cierta.
¿Mientras uno busca ansiosamente, al igual que cuando uno se ha encontrado a sí mismo, acaso no es uno siempre el décimo hombre mismo?*
* Un grupo de diez hombres ignorantes cruzó en cierta ocasión un río profundo.
Al llegar a la orilla querían asegurarse de que todos estaban a salvo después de la aventura.
Cada uno contó a los otros nueve y no se contó a sí mismo.
El grupo entero pensó que el décimo miembro se había perdido y empezaron a llorar.
Un transeúte que pasaba les preguntó la causa de su llanto y reconoció de inmediato su error.
Para hacerlos comprender los hizo pasar frente a él en fila, golpeándo a cada uno al pasar, y haciéndole contar de uno en uno hasta que llegaron al número diez, y descubriendo así, por lo tanto, al supuesto décimo hombre perdido.
SER
SER
Si somos los actores de nuestras acciones, seremos también los que gozaremos de los frutos de las mismas.
Al conocer el Ser, a través de la indagación sobre quién es el que lleva a cabo acciones, se pierde el sentido de ser el actor, y los tres componentes del karma desaparecen. Sólo esto es el estado de liberación eterna.
SER
SER
-.39.-
Solamente mientras uno se sienta atado, podrán subsistir pensamientos de esclavitud y liberación.
Al indagar sobre quién es el que está atado, permanece sólo el Ser, eternamente libre y realizado.
Por lo tanto, cuando el pensamiento sobre la esclavitud acaba, ¿puede sobrevivir el pensamiento sobre la liberación?
SER
SER
-.40.-
Si se dice que la liberación es de tres tipos: con forma, sin forma, y con y sin forma - entonces les diré que la extinción del ego, que es quien indaga sobre los tres tipos de liberación, es la única liberación.
SER
SER
SER
SER
=.El Ordenador que todo lo controla es el que determina el sino de las almas según su destino,
todo aquello que este destinado a no suceder, no sucederá, por mucho que uno lo intente,
todo aquello que este destinado a suceder sucederá por mucho que uno intente evitarlo, esto es así,
por lo tanto la mejor opción es permanecer en Silencio.=
SER
SER
OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
-.SER.-
