Extracto de:
Tú eres Él
Comentarios a las enseñanzas de Sri Ranjit Maharaj
Andrew Vernon, (2003).
Ediciones Vía Directa, (2006).
www.edicionesvia.com
ISBN: 84-934776-4-8
SER
-.El Pensamiento y la Mente.-
SER
1.- "Conviértase en no-mente. No piense en nada".-
Pensar es, de hecho, un fenómeno que ocurre espontáneamente.
Hay muchos tipos diferentes de pensamientos que responden a diferentes tipos de estímulos; pero todos ocurren mecánicamente.
La diferencia o confusión surge a causa del ego.
El ego es un tipo de "meta-pensamiento" que abarca todos los otros pensamientos.
Este "yo-pensamiento" le da la sensación de que usted esta pensando sus pensamientos cuando, de hecho, no es así.
El ego es en sí mismo un pensamiento.
Así el pensamiento es lo que está pensando.
Por esto es por lo que Maharaj dice: "no piense en nada".
La intención no es tratar de dejar de pensar, lo cual es imposible, sino romper la identificación con los pensamientos; esto es, separarse de los pensamientos.
Usted es la Realidad sin pensamientos, a la cuál Maharaj aquí llama "no-mente".
SER
2.- "Trate de entender profundamente que su mente no puede luchar contra usted".-
"Su mente" no es usted.
Usted está existiendo todo el tiempo, con o sin actividad mental.
Sin embargo la mente impregnada con el falso concepto del ego, quiere continuar siendo usted; como un mendigo sentado en el trono de un rey.
Por esto es que una y otra vez enfatiza la necesidad de la comprensión.
Sólo el entendimiento de lo que usted realmente es puede restaurar al rey en su trono.
El mendigo no ve las cosas de la misma manera que la realeza.
Comete muchos errores al gobernar el reino.
Pero a pesar de que fue descubierto como impostor que es, ofrece resistencia y no quiere dejar su asiento: porque se ha acostumbrado a dar órdenes.
Es necesario mirar más allá del ego usando la enseñanza del Maestro como una luz, y entender que el ego es sólo un concepto.
Cuando la luz de la comprensión profunda llega, la oscuridad del ego se disipa.
SER
3.- "Medite en mí como la Realidad, no como un cuerpo".-
Cuando usted se sienta y medita en el Maestro puede empezar pensando en su forma corporal, pero luego debe cambiar para meditar en él como la Realidad sin forma.
Al mismo tiempo usted deja ir el concepto de: "yo" estoy meditando.
Así tiene la no-dualidad - lo sin forma descansando en lo sin forma.
La meditación en este sentido es esencialmente solo silencio, seidad.
No hay nombres para eso porque no es una cosa, no es un objeto.
SER
4.- "Expanda sus pensamientos y vuélvase más y más grande".-
Usted necesita algún tipo de antídoto contra la hipnosis causada por la habitual y errónea manera de pensar mantenida durante largo tiempo.
Hay una historia que se cuenta acerca de un cachorro de tigre cuya madre murió y que fue encontrado y cuidado por un rebaño de cabras.
El cachorro creció entre los chivos y asumió todas las costumbres: hábitos alimenticios, la forma de balar, etcétera.
Un día un tigre grande, adulto, vino y buscó entre el rebaño un candidato para su próxima comida.
Se alarmó al ver al joven tigre viviendo inocentemente entre ellas de forma completamente opuesta a su verdadera naturaleza.
El tigre se acercó, las cabras escaparon, y el joven fue interpelado.
Dándose cuenta de lo sucedido el adulto llevó al joven a un estanque donde podía ver su reflejo claramente.
Explicó al joven que él era un tigre también y le mostró cómo los reflejos de los dos eran iguales.
De este modo el joven se dio cuenta de su verdadera naturaleza y comenzó a rugir y actuar de modo adecuado.
En esta historia se ve cómo usted puede hacer a la mente más y más grande.
En tanto toma los deseos y pensamientos como si fueran usted mismo permanece hipnotizado por el pensamiento de que usted es una cabra.
Los pensamientos del Maestro son de mucho mayor alcance, más expansivos y más exigentes.
Una vez que usted los acepta como propios, ya no puede olvidarse por más tiempo de lo que usted realmente es.
SER
5.- "Usted debe "batir" lo que el Maestro dice. Reflexione una y otra vez".-
Para una persona sentarse y reflexionar sobre una idea con ánimo de entender lo que significa realmente es un acontecimiento raro.
Generalmente lo que se llama pensar ocurre de forma mecánica y es simplemente la reacción de un pensamiento a otro.
Así es que Maharaj usa la palabra "batir" para indicar lo que hay que hacer.
Cuando la leche se bate durante algún tiempo solidifica y se convierte en mantequilla.
Se trata de una alegoría para indicar la manera en que ese pensar y reflexionar acerca de una idea deviene en comprensión: es un tipo de transformación.
La comprensión es la única forma de destruir el ego.
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6.- "La mente no debería ser reprimida. Déjela pensar".-
Hay una historia acerca de un yogui que se sentó a meditar.
Justo antes de que se absorbiera completamente en samadhi, el pensamiento de obtener una piel de tigre nueva sobre la que sentarse cruzó por su cabeza, porque la que tenía estaba gastada.
Era un yogui avezado y en esa ocasión entró en un estado de samadhi que duró 2000 años.
Finalmente al regresar a la conciencia normal el primer pensamiento que se le ocurrió fue obtener una piel de tigre nueva.
La historia muestra, primeramente, que usted no debía confundir la habilidad para entrar en profundos estados de meditación con la iluminación; y además que a la mente no se le puede impedir pensar.
Esto es lo que hace y continuará haciendo, ya sea que la laguna entre pensamientos sea de dos segundos o de 2000 años.
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7.- "Usted se impregna inmediatamente con esos pensamientos".-
Maharaj dijo que deberíamos ser como la hoja del loto posada sobre el agua, pero no se moja.
Si la hoja se empapara se hundiría.
Para vivir en este mundo como un devoto o discípulo del Maestro necesita mantenerse separado usted mismo, todo lo posible, del falso sentido de identificación con el yo-pensamiento: "yo hago esto para tener eso"; "yo quiero algo", y todo tipo de variaciones sobre el mismo tema.
Son estos pensamientos los que hacen que la hoja se impregne y se hunda.
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8.- "Los pensamientos llegan, buenos y malos, pero diga: `No son mío´. Entonces se librará de ellos".-
Parece una idea extraña en principio - no pensar en nuestros pensamientos - pero esto revela la profundidad del hábito de asumir que los pensamientos son reales.
La mente siempre piensa en términos de: "mis pensamientos".
Pero ¿quién soy "yo"?
Eso nunca se pregunta.
Para salir de esta situación usted, como aspirante, no tiene otra alternativa que separarse enérgicamente de los pensamientos, convirtiéndose efectivamente en observador en vez de pensador.
No importa qué pensamiento surja diga: "no es mío".
Esta práctica crea la distancia necesaria para empezar a entender que usted existe antes, durante y después de que el pensamiento surja.
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9.- "Todos ustedes tienen el poder más grande. Denle la bienvenida. La mente debe aceptarlo completamente".-
Lo que llamamos pensamientos son llamados vrittis en Sánscrito, que significa: "modificaciones mentales".
Los pensamientos son como las olas que aparecen en la superficie del agua; la modifican, pero no son diferentes de ella y no tienen poder por ellos mismos.
Van y vienen una y otra vez y el océano permanece como su fuente.
El océano es conocimiento, que es consciencia y poder ilimitado.
Lo que hace falta es que la mente, a través de los pensamientos introducidos por el maestro, indague acerca de su propia naturaleza hasta que comprenda y acepte completamente su verdadero poder y profundidad.
Luego, los pensamientos dejan de funcionar como si estuviesen separados del conocimiento del cuál surgen, y la mente deviene pura, a la que Maharaj se refería a menudo como no-mente.
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10.- "Por medio de palabras me he aprisionado, y por medio de palabras puedo liberarme".-
El cuerpo humano no ha nacido con la capacidad innata de usar palabras.
Esa es una habilidad que se adquirió a través de un proceso en la primera infancia.
El niño aprende a objetivar sus impresiones imitando las palabras aprendidas de sus padres.
La consciencia, que es el poder que permite que ese proceso tenga lugar y que es la "identidad" real del niño queda velada por la ignorancia.
El cerebro, dividido en dos mitades, provee la base para una mente que también divide todo en dos, empezando con la dualidad fundamental: "yo" y "no-yo".
Esta confusión de la consciencia con el yo-pensamiento crea la identificación con el cuerpo y es esclavitud.
Para deshacer este proceso de errónea identificación se debe aplicar el procedimiento opuesto, como destapar un tapón o rastrear un río hasta su fuente.
Indagando acerca de la verdadera identidad, a través de buscar la respuesta a la pregunta: "¿quién soy yo?", el malentendido puede ser resuelto y la identidad individual refundida en su fuente.
Los dos procesos tienen lugar a través del uso de palabras y conceptos.
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11.- "La mente debería convertirse en no-mente. No-mente significa: `no hago nada´".-
La mente existe porque usted la ha creado y la toma por usted mismo.
Por ponerlo de otra forma usted, el sujeto, ha proyectado un objeto llamado "yo"; y ahora ¡ese objeto se toma a sí mismo por el sujeto!
¿Dónde usted, el sujeto, se ha ido?
A ninguna parte.
Permanece como sujeto, pero actualmente se identifica con la mente, que es un objeto de su creación.
La mente es la fuente aparente de toda la actividad que usted toma como propia haciendo esto o aquello.
Es un fantasma, no un ser real.
Maharaj dice que la mente debería ser transformada en no-mente, lo que quiere decir que debería ser vista como falsa, como una proyección, y no como el centro de actividad independiente que pretende ser.
Después la mente vuelve a su condición original de conciencia pura, no-mente, o impensable Realidad.
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12.- "Usted debe tener en la mente la plena convicción de que nada es verdadero".-
El ego-mente asume que hay un mundo que existe independientemente, que permanece ahí mientras él, el ego, desaparece cuando duerme.
Esto es ignorancia.
El mundo no viene y dice: "existo".
Esta mesa no dice: "soy una mesa".
Es la mente la que les da existencia.
Sin la mente ninguna cosa es.
Si el mundo fuera verdadero se reiría de usted por decir que lo conoce mientras permanece en la ignorancia respecto de usted mismo.
Así es que olvídese del mundo y conozca lo que es la mente.
La completa convicción de que nada es verdadero llegará cuando la mente misma sea vista como falsa.
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13.- "Pensar correctamente es mi deber".-
Usted debe actuar de acuerdo a lo que sabe que es verdadero aun cuando eso vaya en contra de lo que otras personas creen que es verdad.
Nadie va a obligarle a pensar correctamente.
Tiene que encontrar las razones para hacerlo en usted mismo.
Rechazar la ilusión y agarrarse a la Realidad es una elección suya.
Es importante sólo para usted.
Mientras sea un aspirante lo puede hacer como un deber resultante de aplicar lo que ha aprendido del Maestro.
Si no lo hace a otras personas no les importará.
Tampoco el poder divino gana o pierde nada.
Crea y destruye cada segundo millones de formas.
Ni incluso es consciente de "usted" porque "usted" es solamente un pensamiento y no tiene existencia real.
La ilusión llamada "usted" llega al fin de su vida y luego desaparece.
Su oportunidad ha sido desaprovechada.
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14.- "Olvide todo, olvide la meditación, y asiéntese en usted mismo".-
Esta declaración es de hecho una instrucción sobre qué hacer al meditar cuándo usted alcanza el punto donde los pensamientos se han calmado.
Maharaj recomendó la meditación para sus discípulos "al principio" y dijo que su propósito era sutilizar la mente.
Esta instrucción se aplica al nivel donde la mente ha devenido sutil.
Usted ha olvidado los pensamientos, incluyendo el pensamiento: "estoy meditando" y permanecer en el puro ser.
Éste "asentarse", después, se convierte en la práctica de meditación.
Este nivel de meditación generalmente llega después de trabajar con la meditación del mantra durante algún tiempo.
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15.- "La mente debe cambiar, eso es todo".-
Difícilmente puede hacerse el suficiente énfasis en que el drama entero de la vida, el mundo y la búsqueda espiritual ocurren en y a través de la mente.
Los contenidos, configuración y estructura de la mente crean el material con el que el sueño de la vida es proyectado.
Si usted cambia los contenidos de la mente entonces el sueño entero cambia.
El significado se vuelve completamente diferente.
Por ejemplo, lo que fue previamente sentido como verdadero e importante se vuelve falso y sin importancia.
Es un error mirar al mundo y pensar que éste debería ser de esta o aquella manera olvidando que su origen está en usted.
Es como el niño que trata de tocar la cabeza de su propia sombra.
Como se mueve para tocarla, la sombra se mueve fuera de su alcance.
El niño llora hasta que la madre viene y le muestra que, al tocar su cabeza la cabeza de la sombra también es tocada.
Asimismo, para cambiar el mundo hay que cambiar la mente.
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16.- "Pensar y pensar y finalmente olvidarlo todo".-
El propósito final de pensar es llegar a entender que no hay nadie que esté pensando.
Después el proceso entero alcanza un punto en el que la mente se hace una con la consciencia o conocimiento puro.
La búsqueda se olvida y la paz reina.
¿Quién es el que entiende esto?
Nadie, no obstante la comprensión está ahí.
No hay palabras para esa impensable Realidad.
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17.- "Por el pensamiento usted puede devenir lo más grande de lo más grande".-
Usted ya es lo más grande de lo más grande.
Sin embargo, para llegar a ser Eso constantemente la mente debe trabajar en ello y realizarlo.
La vía del pájaro o de la comprensión maneja el pensamiento y la mente.
Es un camino que usa el pensamiento para indagar acerca de la naturaleza de la mente.
Porque una vez que la mente es comprendida todo es comprendido.
Las ideas del Maestro son como partículas de alumbre que se esparcen sobre el agua turbia.
Cuando se asientan se llevan las impurezas con ellas, dejando el agua pura y clara a fin de que refleje el Sí Mismo, el cual brilla siempre y en todas partes.
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18.- "Usted tiene que matar su mente y decir: `No existo. Él existe en mí ahora´".-
¿Cuál es la naturaleza de la sumisión?
¿Quién se rinde?
Si todas las cosas ya forman parte del Sí Mismo entonces, seguramente, es presuntuoso imaginar que usted pueda someterse a lo que no es suyo.
Suponga que hay una estatua de una deidad hecha de azúcar.
Le quita un trozo y luego se lo presenta a esa misma deidad ¡como una ofrenda!
Todo lo que usted realmente puede entregar es el falso concepto de estar separado de Él.
Prescindir de ese concepto es matar la mente.
Cuando la mente se convierte en no-mente ("yo no existo"), el Sí Mismo que siempre es, aparece ("Él existe en mí ahora").
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19.- "Esté silencioso, permanezca en usted mismo, no hable".-
Morar en el Sí es permanecer en el silencio.
El silencio es natural.
Sus expresiones: el pensar y el hablar son súperimposiciones.
Modifican la apariencia de la impensable Realidad y hacen que el mundo parezca existir, pero ello no altera esa Realidad.
El Sí Mismo permanece siempre inafectado, sea que haya pensamientos o palabra o no.
En el nivel del silencio no hay individuos ni ilusiones.
La persona realizada se establece allí y, naturalmente, tiende al silencio.
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20.- "Siempre que la mente afirme: `Eso es verdadero´, vaya en contra y diga: `No, no es verdad´".-
A nadie le gusta seguir una dieta.
Cuándo usted sigue una dieta y el cuerpo desea ardientemente chocolate o patatas fritas tiene que usar su fuerza de voluntad y decir: "esto puede saber bien, pero no es lo que quiero".
Es algo parecido seguir las instrucciones del Maestro.
Usted puede aparecer como una persona individual, con sus propios pensamientos y deseos; pero realmente usted no existe.
Sólo Él, el divino poder existe, y esta vida no es sino un largo sueño.
La mente debería ponerse a dieta a sí misma adoptando el punto de vista del Maestro.
El deseo de comprensión se vuelve más fuerte y enfocado a medida que usted va tras ello, así es que cada vez necesita menos esfuerzos.
Al final la rendición al Maestro es completa y usted siente que el divino poder lo hace todo.
Al principio sin embargo, tiene que convertir en un hábito el hecho de ir contra la tendencia de la mente a tomar el mundo por real.
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21.- "Él le da la llave. Abre su mente, que está cerrada".-
El Maestro le da la llave enseñándole, pero usted tiene que aceptar y usarla abriendo su mente a lo que él dice.
Después eso hará su efecto.
Muchos buscadores toman la llave y la guardan en su bolsillo.
Algunas veces junto con otras llaves que han recibido de otros maestros, que también están sin usar.
Nunca se comprometen seriamente, y así todas las posibles puertas permanecen cerradas.
El Maestro tiene un montón de llaves.
Él se la dará a cualquiera que le pregunte, pero corresponde al aspirante decir: "Voy a usar este conocimiento para comprender mi propia mente.
No importa lo que encuentre por el camino continuaré hasta que alcance la Realidad de la que el Maestro habla".
La llave es gratis pero el precio de admisión es la propia disposición de usted para indagar acerca de la naturaleza de la mente.
Nadie le puede dar eso.
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22.- "El esfuerzo es necesario al principio. Pensar es esfuerzo".-
Pensar, en el sentido de rumiar las ideas, reflexionar, requiere esfuerzo, así como la meditación también requiere esfuerzo, y es una buena idea dedicar cierto tiempo cada día para hacerlo, de la misma forma que reserva un tiempo para la meditación.
Pensar en este sentido es como meditar.
Una vez que usted ha establecido la práctica, desarrolla el gusto por ella, así, en adelante, usted buscará los momentos para sentarse a reflexionar en las enseñanzas del maestro.
En este sentido deja de ser un esfuerzo, y usted lo hace porque le causa alegría.
Así, de forma natural, buscará hacerlo.
Le parezca fácil o difícil debería usted sentarse a reflexionar y estudiar de una manera regular, porque es la esencia de este camino.
Comprender una idea a través del estudio es una grata experiencia, y trae con ella un sentido de logro y progreso que es alentador.
No hay nada que no podamos entender si estudiamos.
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23.- "Los invitados llegan y se van. Nunca se convierten en el anfitrión".-
Pensamientos de diferentes calidades pueden llegar a la mente, de acuerdo a los tres principios: Tamas, rajas, y sattva.
Pensamientos depresivos, pesados, o negativos pueden venir: esos son tamasicos.
Pensamientos acerca de metas mundanas, deseos, y actividades pueden surgir: esos son rajasicos.
Finalmente, pensamientos acerca de la Realidad o acerca del camino espiritual también aparecen: son de tipo sattvico.
Estos tres principios son llamados gunas.
Son los tres aspectos de Maya, en los cuales se divide la divina shakti (el poder) cuando aparece.
Esos tres tipos de pensamientos son como los invitados que van una y otra vez a un bar.
Sólo están de paso.
No son permanentes como el anfitrión.
Cuando el principio sattvico es fuerte, usted siente el poder de la conciencia; de su propia presencia.
La mente se purifica y usted deviene uno con el anfitrión, que es el Sí.
Esto puede ocurrir de forma intermitente, interrumpido por períodos en los cuales rajas y tamas obscurecen la luz de la conciencia sattvica.
Con la realización los tres principios son transcendidos y usted se convierte en el anfitrión de forma permanente.
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24.- "Nada es suyo. Esté mentalmente en bancarrota".-
Estar mentalmente en quiebra es liberar la mente de apegos.
Una mente sattvica refleja la realidad claramente, como el agua clara refleja el sol.
Cuando no quiere nada y no se agarra a ninguna cosa usted es libre.
Eso es auténtica renuncia.
Aunque pueda tener posesiones si no se identifica con ellas o dice: "mío", no le puede atar.
De hecho nada es suyo, porque "usted" no existe.
Sólo Él existe, y Él es todo.
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25.- "La mente es como un mono, pensando en todo y luego olvidándolo".-
Debido a que el cuerpo permanece el mismo y nosotros conservamos el nombre a lo largo de esta vida es fácil asumir que hay un "yo" real y permanente ocupando el cuerpo.
De hecho hay innumerables y temporales "yos", cada uno de los cuales tienen su propia vida y sus propios deseos.
Un pensamiento surge, permanece algunos momentos y luego muere.
Esto ocurre constantemente en el estado de vigilia: pensar y luego olvidar, pensar y luego olvidar; algo y después nada, algo y después nada otra vez.
No hay punto fijo en todo este movimiento.
El ego parece ser un punto constante pero es imaginario, irreal.
¿Dónde está en el sueño profundo?
El ego-mente aparece en el estado de vigilia y se ocupa de sus actividades como un mono saltando de rama en rama.
Pasando de un pensamiento a otro, oscilando insensatamente entre las más nobles imaginaciones y los deseos más burdos.
¿Cómo puede este manojo absurdo de elementos dispares componer algún tipo de realidad?
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26.- "La mente es su mejor amigo y su mayor enemigo".-
La mente tiene que jugar un papel muy importante en el drama de buscar y despertar.
Cambia su carácter durante el curso de la búsqueda transformándose a sí misma gradualmente desde la ignorancia al conocimiento y de la oscuridad a la luz.
La historia completa del Sí revelándose al Sí desenvolviéndose en la mente aunque, finalmente, ello no es de la mente.
Cuándo la mente no está, como en el sueño profundo, ¿quién queda para preocuparse acerca de la esclavitud y la liberación?
Es la mente la que piensa y es la mente la que es capaz de cambiar su manera de pensar.
Es en la mente donde la semilla del anhelo de la Realidad brota y toma forma.
Así la mente, que en su condición ignorante e indisciplinada es un enemigo, se convierte en el mejor aliado, sirviendo fielmente a la causa de la comprensión.
La mente debería ser como un devoto sirviente que pone la casa en orden para el Maestro ausente.
Cuando el trabajo termina y el Maestro vuelve a casa el criado desaparece.
SER
27.- "Mientras la ilusión permanezca, usted tiene que pensar en la Realidad final".-
Cuándo usted llega a su destino después de un largo viaje, el concepto "destino" desaparece, porque usted está allí.
Usted no está aparte de su destino.
Sin embargo, mientras viaja tiene que pensar en su destino y en cómo llegar allí.
Asimismo la meta de la Realidad tiene que ser recordada mientras la ilusión de que usted está separado de esa Realidad persista.
Cuando realice el Sí la meta desaparecerá y usted comprenderá que no ha ganado nada que no tuviera, y que tampoco ha ido a ninguna parte.
El destino al que se dirigía estuvo siempre bajo sus pies.
SER
28.- "Diga a la mente:´¡Basta!`".-
El comportamiento absurdo y repetitivo de la mente a veces puede ser tedioso, y a menudo uno querría desconectarla.
Sin embargo, está en la naturaleza de la mente procesar experiencias y pensar, tal como está en la naturaleza del sistema digestivo procesar la comida y eliminar los desechos.
El problema se origina cuando usted se toma por ese espontáneo proceso mental.
Con el tiempo podrá ver que la totalidad de la búsqueda espiritual tiene lugar en la mente.
¡La mente es el buscador!
Finalmente el constante procesar de la mente se convierte en una carga.
Entonces la expresión: "¡Basta!" surge de forma natural en reconocimiento de su derrota y como un gesto de sumisión.
La comprensión de que "yo" no voy a encontrar nunca la solución al problema porque "yo" soy el problema, finalmente llega.
En ese momento, no es posible hacer nada y todo es dejado a Él.
SER
29.- "La mente siempre piensa, pero si esa mente recibe la comprensión, entonces se serena".-
La razón principal por la que la mente está llena de pensamientos es el concepto subyacente de "yo" como "hacedor de las acciones.
Como resultado de esta persistente noción la mente siempre está pensando cómo obtener esto o lograr aquello.
Si la comprensión de que no hay lago semejante a un "hacedor" llega, la base sobre la que se mantiene el incesante pensamiento es destruida.
La mente por consiguiente se asienta en un estado apacible, tranquilo.
Ese estado de profunda paz que llena la mente es uno de los grandes beneficios que trae la comprensión.
La mente tiene una belleza inherente que no se percibe hasta que su naturaleza verdadera como conciencia pura se revela.
SER
30.- "No es fácil pasar a través de la mente. Atraviésela diciendo que no es verdad".-
¿Qué es la mente?
¿Tiene alguna sustancia, alguna existencia por sí misma?
Si no, si el concepto "mente" en si mismo no es verdadero, entonces no hay nada que hacer, nada que atravesar.
Se vuelve muy simple.
Por eso es por lo qué, en éste camino, usted indaga acerca de la naturaleza de la mente y comprende lo que ella es, así que deja de ser un problema y un obstáculo.
SER
31.- "El poder, efecto del conocimiento, debe penetrar la mente: `Soy la Realidad´".-
Finalmente la mente tiene que destruir su propia ignorancia.
La mente no es realmente nada sino el Sí Mismo.
El concepto de que ahí hay algo como un "pensador" individual es sólo imaginación.
El método por el que esto se revela es la auto-indagación, en el que la mente se enfoca en sí misma y pregunta: "¿Quién soy yo en realidad?"
El poder, que es conocimiento, consciencia, busca su fuente y penetra la mente.
Al fin se comprende que, realmente, la mente no está ahí en absoluto.
La conciencia llega al término de su búsqueda dándose cuenta de que sólo está ella.
Luego dice con plena convicción: "Yo soy el Uno, Soy la Realidad".
SER
-.desde el Silencio del Momento Presente, sin pasado y sin futuro:
Om Shanti, Shanti, Shanti
Om Paz, Paz, Paz;
por amor al Sí Mismo Real de Todo que es Eterno.-
SER
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