SER
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-.Shiva Daksinamurti.-
("La Forma dirigida al Sur").
=.Representa la imagen benéfica de Shiva en su función de Guru, que otorga la iniciación (diksa) y la instrucción (upadesa) a través del Silencio (mauna).=
("La Forma dirigida al Sur").
=.Representa la imagen benéfica de Shiva en su función de Guru, que otorga la iniciación (diksa) y la instrucción (upadesa) a través del Silencio (mauna).=
=.Mi Padre cósmico y Maestro, con su maravilloso Silencio disipa las dudas y nos da la Mayor Enseñanza Espiritual.=
¡Bendita sea la experiencia de Unidad!
¡Bendita sea la experiencia de Unidad!
Shankara enseñó que la identidad Brahman/Atman, el reconocimiento de Brahman como "yo" más íntimo, hace que se disipe la avidya o ignorancia, causa de todo falso conocimiento o creencia falaz.
La esencia del Advaita (no-dualidad) puede resumirse en estas palabras :
<<La única realidad es Brahman; el mundo fenoménico, el alma encarnada, no es otro que Brahman>>.
Todas las diferencias atestiguadas por la experiencia tienen sólo una existencia relativa, provisional, condicionada, que procede de una ilusión.
Cualquier cosa no es sino reflejo de Eso, el Uno-sin-segundo.
¡Bendita sea la sublime experiencia de Unidad!
yo no soy este cuerpo,
yo no soy esta mente.
Soy el Brahman (SER),
Todo es el Brahman (SER).
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=.Na. Ma. Shi. Va. Ya.=
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Pasado unos años sin visitar el Monte de Arunáchala no he podido remediar salir corriendo desde Málaga a Tiruvannámalai para esta última luna llena (08-09-2014) que coincidía con mi cumpleaños y para colmo en el día de la semana de mi Padre Shiva el lunes, ha sido todo tan maravilloso y tan mágico que no puedo explicar la Bendición que ha sido y que sigue siendo Aquí Ahora de vuelta en Málaga.
-.Sri Ramana Maharshi.-
-.Arunáchala, la luna y el peregrino devoto. En la Giripradakshina.-
(08-09-2014)
Mi explicación de todo esto está en el libro Editado por David Godman SE LO QUE ERES, Las Enseñanzas de Sri Ramana Maharhi, ya va por la cuarta Edición en Español.
La presente recopilación de conversaciones entre él y los numerosos seguidores que llegaron a su ashram solicitando dirección espiritual, contiene la esencia de sus enseñanzas.
Publicado por:
V.S. Ramanan
Presidente
Sri Ramanasraman
Tiruvannamalai 606 603
Tamil Nadu, INDIA
Email : ashram@sriramanamaharshi.org
Web : www.sriramanamaharshi.org
SER
SER
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El SER
Eso en lo que todos éstos mundos parecen existir contínuamente;
Eso de lo que todos estos mundos son una posesión;
Eso de lo que todos estos mundos surgen;
Eso para lo que todo esto existe;
Eso por medio de lo que todos estos mundos llegan a existir,
y Eso que realmente es todo esto;
solamente Eso es la realidad existente.
SER
SER
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El Ser, lo definió diciendo que el Ser real, o "Yo" real, es una conciencia impersonal y abarcante de todo, contrario a la experiencia percibida de individualidad.
El ser individual, esencialmente no existe, dado que es una creación de la mente que oscurece la verdadera experiencia del Ser real.
Mantenía que el Ser real siempre está presente y siempre se experimenta, pero hizo hincapié en que uno sólo estará consciente de él cuando las tendencias auto-limitantes de la mente hayan cesado.
La permanente y contínua conciencia del Ser se llama realización del Ser.
SER
SER
-.Giripradakshina.-
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Respuestas de Sri Ramana Maharshi sobre la naturaleza del Ser:
SER
Usted es conciencia.
La conciencia es otro nombre para usted.
Dado que usted es conciencia no hay necesidad de llegar a ella o cultivarla.
Lo único que tiene que hacer es dejar de estar atento a otras cosas, o sea al no-ser.
Si uno deja de prestar atención a éstas cosas, entonces la conciencia pura queda sola y eso es el Ser.
SER
SER
SER
Su conocimiento actual se debe al ego y es sólo relativo.
El conocimiento relativo requiere de un sujeto y un objeto mientras que la conciencia del Ser es absoluta, no requiere de objetos.
El recordar también es relativo, requiriendo de un objeto a ser recordado y un sujeto que recuerda.
Cuando no hay dualidad ¿quién va a recordar qué?
El Ser siempre está presente.
Todos quieren conocer el Ser.
¿Pero, qué tipo de ayuda se necesita para conocerse a sí mismo?
La gente quiere ver al Ser como algo nuevo. Sin embargo, éste es eterno y permanece contínuo todo el tiempo.
Lo quieren ver como una luz esplendorosa, etc.
¿Cómo puede ser así? No es luz, no es oscuridad.
Es como es.
No puede ser definido.
La mejor definición es :
"Soy lo que soy".
De hecho no tiene fundamento.
Es solamente la existencia, pero distinto de lo real e irreal; es conocimiento, pero distinto al conocimiento y la ignorancia.
¿Cómo se puede definir?
Es simplemente la existencia.
SER
-.Devi Kamakshi. Kanchipuram.-
SER
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SER
El estado de realización del Ser, que es una forma de nombrarlo, no es llegar a una meta distante o adquirir algo nuevo, sino meramente ser lo que uno siempre es y lo que uno siempre ha sido.
Lo único que se requiere es dejar la percepción de lo no verdadero como verdadero.
Todos estamos envueltos en ver a lo irreal como real.
Solamente tenemos que dejar dicha práctica.
Entonces realizaremos el Ser como el Ser, es decir "ser el Ser".
En una cierta etapa le dará risa haber estado tratando de descubrir el Ser, que es evidente por sí mismo.
Hay una etapa en la cual se trasciende al que ve y lo que se ve.
El que ve ahora todo esto deja de existir y el Ser queda solo.
SER
SER
SER
-.Shakti, mi reportera y biógrafa en Kanchipuram.-
SER
"La realización" es simplemente ser uno mismo, no ser alguna cosa o convertirse en algo.
Si uno ha realizado, uno es lo que sólo existe y lo que sólo siempre ha existido.
Uno no puede describrir tal estado.
Uno tan sólo lo puede ser.
Hablamos comúnmente de la realización del Ser por no contar con un término mejor.
Pero, ¿cómo "realizar" o hacer real, lo único que es real?
SER
SER
SER
Para aquellos que viven en el Ser, como belleza sin pensamientos, no hay cosa alguna sobre la que se daba pensar.
A lo que hay que aferrarse solamente es a la experiencia del silencio, dado que en ese estado supremo nada puede ser obtenido más que el ser de uno mismo.
SER
SER
SER
La felicidad perfecta es Brahman.
La paz perfecta proviene del Ser.
Sólo eso existe y es conciencia.
Se llama felicidad únicamente a la naturaleza del Ser.
El Ser no es otra cosa que la felicidad perfecta.
Únicamente existe lo que se llama felicidad.
Conozca esto, manténgase en el estado del Ser y gozará de la felicidad eterna.
La felicidad es inherente al hombre y no se debe a causas externas.
Uno debe realizar el Ser con el fin de abrir el tesoro de la felicidad absoluta.
No existe un solo individuo que por un instante no tenga la experiencia del Ser.
La verdad del Ser sólo es conocida por esa conciencia que no tiene actividad, y que siempre permanece atendiendo al Ser; sólo eso es la iluminación del conocimiento puro.
SER
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-.Después de la Pradakshina.-
SER
-.OM SHANTI SHANTI SHANTI.-
No somos este cuerpo,
No somos esta mente.
Somos el Ser.
Todo es el Ser.
SER
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SER
Usted es conciencia.
La conciencia es otro nombre para usted.
Dado que usted es conciencia no hay necesidad de llegar a ella o cultivarla.
Lo único que tiene que hacer es dejar de estar atento a otras cosas, o sea al no-ser.
Si uno deja de prestar atención a éstas cosas, entonces la conciencia pura queda sola y eso es el Ser.
SER
SER
SER
Su conocimiento actual se debe al ego y es sólo relativo.
El conocimiento relativo requiere de un sujeto y un objeto mientras que la conciencia del Ser es absoluta, no requiere de objetos.
El recordar también es relativo, requiriendo de un objeto a ser recordado y un sujeto que recuerda.
Cuando no hay dualidad ¿quién va a recordar qué?
El Ser siempre está presente.
Todos quieren conocer el Ser.
¿Pero, qué tipo de ayuda se necesita para conocerse a sí mismo?
La gente quiere ver al Ser como algo nuevo. Sin embargo, éste es eterno y permanece contínuo todo el tiempo.
Lo quieren ver como una luz esplendorosa, etc.
¿Cómo puede ser así? No es luz, no es oscuridad.
Es como es.
No puede ser definido.
La mejor definición es :
"Soy lo que soy".
De hecho no tiene fundamento.
Es solamente la existencia, pero distinto de lo real e irreal; es conocimiento, pero distinto al conocimiento y la ignorancia.
¿Cómo se puede definir?
Es simplemente la existencia.
SER
SER
SER
El estado de realización del Ser, que es una forma de nombrarlo, no es llegar a una meta distante o adquirir algo nuevo, sino meramente ser lo que uno siempre es y lo que uno siempre ha sido.
Lo único que se requiere es dejar la percepción de lo no verdadero como verdadero.
Todos estamos envueltos en ver a lo irreal como real.
Solamente tenemos que dejar dicha práctica.
Entonces realizaremos el Ser como el Ser, es decir "ser el Ser".
En una cierta etapa le dará risa haber estado tratando de descubrir el Ser, que es evidente por sí mismo.
Hay una etapa en la cual se trasciende al que ve y lo que se ve.
El que ve ahora todo esto deja de existir y el Ser queda solo.
SER
SER
SER
SER
"La realización" es simplemente ser uno mismo, no ser alguna cosa o convertirse en algo.
Si uno ha realizado, uno es lo que sólo existe y lo que sólo siempre ha existido.
Uno no puede describrir tal estado.
Uno tan sólo lo puede ser.
Hablamos comúnmente de la realización del Ser por no contar con un término mejor.
Pero, ¿cómo "realizar" o hacer real, lo único que es real?
SER
SER
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Para aquellos que viven en el Ser, como belleza sin pensamientos, no hay cosa alguna sobre la que se daba pensar.
A lo que hay que aferrarse solamente es a la experiencia del silencio, dado que en ese estado supremo nada puede ser obtenido más que el ser de uno mismo.
SER
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Ese estado que trasciende el hablar y el pensar es mouna (el silencio).
Lo que existe, es mouna. ¿Cómo explicar mouna en palabras?
Los sabios dicen que el estado en el cual el "pensamiento-yo" (el ego) no surge en lo más mínimo, es el Ser, lo cual es silencio.
Sólo ese Ser en silencio es Dios; sólo el Ser es jiva (alma individual).
Sólo el Ser es este antiguo mundo.
Todo otro conocimiento es pequeño y trivial; la experiencia del silencio es el único conocimiento real y perfecto.
Conozca que todas las diferencias objetivas no son reales, sino simples imposiciones sobre el Ser que es la forma de conocimiento verdadero.
SER
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-.Tiruvannamalai 2.014.-
SER
Si la idea "yo soy el cuerpo" se acepta, entonces los seres son múltiples.
El estado en el cual dicha idea desaparece es el Ser, dado que en ese estado no hay otros objetos.
Es por ésto que al Ser se lo considera como uno solo.
Dado que el cuerpo mismo no existe desde el punto de vista natural del Ser real, sino solamente desde el punto de vista de la mente, confundida por el poder de la ilusión, llamar al Ser, dehi (el que posee el cuerpo), es una equivocación.
El mundo no existe sin el cuerpo, el cuerpo nunca existe sin la mente, la mente nunca existe sin conciencia, y la conciencia nunca existe sin la realidad.
Para el sabio que ha conocido el Ser adentrándose en sí mismo, no hay nada más que el Ser por conocer.
¿Por qué? Porque el ego, que se identifica con la forma de un cuerpo como "yo", ha muerto.
El sabio se convierte en la existencia-conciencia sin forma.
El jnani (el que ha realizado el Ser), reconoce que es el Ser y que absolutamente nada, ni su cuerpo ni alguna otra cosa existe, salvo el Ser.
Para alguien en tal estado, ¿qué diferencia puede tener la presencia o ausencia de un cuerpo?.
Ciertamente es falso hablar de la realización.
¿Qué se puede realizar?
Lo real siempre existe como es.
No estamos creando o logrando algo nuevo que no teníamos antes.
La ilustración que se muestra en los textos es la siguiente.
Excavamos un pozo y hacemos un gran hoyo.
El espacio dentro del hoyo no ha sido creado por nosotros sino solamente hemos removido la tierra que llenaba dicho espacio.
El espacio estaba allí y sigue estando.
Similarmente, necesitamos simplemente descartar las samskaras (tendencias innatas) que están dentro de nosotros.
Cuando todas éstas hayan sido abandonadas, el Ser brillará por sí mismo.
SER
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-.Por Arunáchala 8-9-14.-
SER
La liberación es nuestra naturaleza verdadera.
Somos eso.
No hay que adquirirla.
Lo único necesario es dejar la falsa noción de que estamos atados.
Cuando logremos ésto, no existirán ni deseos ni pensamientos.
Mientras uno desee la liberación, se puede decir que uno está por lo tanto, atado.
SER
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-.Tiruvannamalai 2.014.-
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Los tres estados (vigilia,ensueño y sueño profundo) van y vienen pero usted está allí todo el tiempo.
Es como en el cine.
La pantalla siempre está allí pero distintos tipos de películas aparecen sobre la pantalla y luego desaparecen.
Nada se adhiere a la pantalla, simplemente sigue siendo una pantalla.
Similarmente, usted se mantiene como el Ser en los tres estados.
Si reconoce ésto, los tres estados no le molestarán, como las imágenes que aparecen sobre la pantalla no se adhieren.
Sobre la pantalla a veces uno ve un gran océano con innumerables olas que de repente desaparecen.
Después uno ve un gran incendio extendiéndose por doquier y también desaparece.
La pantalla está allí en ambas ocasiones.
¿Llegó a mojarse la pantalla con el agua o a quemarse con el fuego?.
Nada afecta a la pantalla.
De la misma manera, lo ocurrido en los estados de vigilia, ensueño y sueño profundo no lo afectan a usted en lo más mínimo, permanece siendo el Ser.
Los estados van y vienen.
Al Ser no le afecta; sólo tiene un estado.
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-.Por Arunáchala.-
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Cuando está en progreso la obra de teatro, la luz allí está, iluminando sin discriminación a todos los actores, sean reyes, servidumbre o bailarines y también al público.
Esa luz permanece antes que comience el drama, durante el evento y después que haya terminado.
Similarmente, la luz dentro de nosotros, o sea el Ser, da su luz al ego, al intelecto, a la memoria y a la mente, sin que le afecten los procesos de crecimiento y decadencia.
Ahora bien, durante el estado de sueño profundo y otros estados, donde no hay sensación del ego, el Ser sin atributos permanece brillando por sí mismo.
En verdad, la idea de que el Ser es el testigo está solamente en la mente; no es la verdad absoluta del Ser.
El ser testigo implica que existen objetos que atestiguar.
Tanto el testigo como los objetos son creaciones mentales.
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Solamente hay un estado, el de conciencia o existencia.
Los estados de vigilia, ensueño y sueño profundo no pueden ser reales.
Simplemente van y vienen.
Lo real siempre existirá.
La existencia o conciencia es la única realidad; a la conciencia más la vigilia, la llamamos vigilia; a la conciencia más el ensueño, lo llamamos ensueño; a la conciencia más el sueño profundo, lo llamamos sueño profundo.
La conciencia es la pantalla sobre la cual van y vienen todas las películas.
La pantalla es real, las películas son meras sombras sobre ésta.
A causa de arraigados hábitos llegamos a reconocer los tres estados como reales y llamamos al estado de conciencia pura, el cuarto.
Sin embargo, no hay tal cuarto estado sino solamente uno.
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La mente volcada hacia adentro es el Ser, hacia afuera, se convierte en el ego y todo el mundo.
Al algodón que se utiliza en diversas prendas se le llama por distintos nombres.
Al oro que se convierte en diversos ornamentos lo llamamos por diversos nombres.
Pero todas las prendas son algodón y todos los ornementos oro.
El uno es real, lo múltiple es meramente nombres y formas.
Sin embargo, la mente no existe aparte del Ser o sea, no tiene una existencia independiente.
El Ser existe sin la mente pero nunca la mente sin el Ser.
SER
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La felicidad perfecta es Brahman.
La paz perfecta proviene del Ser.
Sólo eso existe y es conciencia.
Se llama felicidad únicamente a la naturaleza del Ser.
El Ser no es otra cosa que la felicidad perfecta.
Únicamente existe lo que se llama felicidad.
Conozca esto, manténgase en el estado del Ser y gozará de la felicidad eterna.
La felicidad es inherente al hombre y no se debe a causas externas.
Uno debe realizar el Ser con el fin de abrir el tesoro de la felicidad absoluta.
No existe un solo individuo que por un instante no tenga la experiencia del Ser.
La verdad del Ser sólo es conocida por esa conciencia que no tiene actividad, y que siempre permanece atendiendo al Ser; sólo eso es la iluminación del conocimiento puro.
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SER
-.OM SHANTI SHANTI SHANTI.-
No somos esta mente.
Somos el Ser.
Todo es el Ser.
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