La conciencia del Ser es Bienaventuranza.Sri Nisargadatta Maharaj.OM

SER

SER

=.Sri Babulnath mandir. Mumbai. India.=

SER

=.Sri Nisargadatta Maharaj.=

-.(Mumbai. India. 1897-1981).-

SER

=.YO SOY ESO.=

-.Sri Nisargadatta Maharaj.- 

-.Editorial Sirio,S.A.-

-.Málaga.-

-.(1988).-

-.ISBN: 84-86221-27-8.-

SER

-.extracto del 20 de mazo de 1971.-

=.la conciencia del Ser es Bienaventuranza.=

Maharaj.:

La verdad es permanente.

Lo real no cambia.

Lo que cambia no es real, lo que es real no cambia.

Ahora bien, ¿qué hay en usted que no cambia?

Mientras haya comida, hay cuerpo y mente.

Cuando se acaba la comida, el cuerpo muere y la mente se disuelve.

¿Pero perece el observador?

P.:

Supongo que no. 

Pero no tengo pruebas.

Maharaj.:

Las pruebas son usted mismo.

Ni tiene ni puede tener ninguna otra prueba.

Usted es sí mismo, se conoce a sí mismo, se ama a sí mismo.

Cualquier cosa que la mente haga, lo hace por amor a su propio ser.

La naturaleza misma del ser es amor.

El ser es amado, afectuoso y amable.

El ser es el que hace al cuerpo y a la mente tan interesantes, tan queridos.

La propia atención que se les da viene del ser.

P.:

Si el ser no es el cuerpo ni la mente, ¿puede existir sin el cuerpo y la mente?

Maharaj.:

Sí puede.

Que el ser tiene existencia independiente del cuerpo y de la mente es cuestión de experiencia real.

Es existencia-conciencia-felicidad.

Conciencia de existencia es felicidad.

SER

SER

P.:

Para usted puede que sea una cuestión de experiencia real, pero no es mi caso. 

¿Cómo puedo llegar a la misma experiencia?

¿Qué prácticas hay que seguir, qué ejercicios hay que realizar?

Maharaj.:

Para saber que usted no es el cuerpo ni la mente, obsérvese con firmesa y viva sin dejarse afectar por ellos, completamente retraído, como si estuviera muerto.

Esto significa que usted no tiene interés ni en el cuerpo ni en la mente.

P.:

¡Peligroso!

Maharaj.:

No le estoy pidiendo que se suicide.

Ni puede hacerlo.

Sólo puede matar el cuerpo, no puede detener el proceso mental, ni puede acabar con la persona que usted cree ser.

Sólo permanezca impasible.

Este completo distanciamiento, desinteresado del cuerpo y la mente, es la mejor prueba de que en el núcleo de su ser no es ni la mente ni el cuerpo.

Quizás no esté dentro de su poder cambiar lo que le ocurre al cuerpo y la mente.

Pase lo que pase, acuérdese de que sólo el cuerpo y la mente son afectados, no usted.

Cuanto más serio sea en recordar lo que necesita ser recordado, más pronto será consciente de sí mismo como usted es, pues la memoria se convertirá en experiencia.

La seriedad revela el ser.

Lo imaginado y deseado se convierte en real: aquí está el peligro así como la salida.

Dígame, ¿qué pasos ha dado para separar su ser -eso que  en usted no cambia-, de su cuerpo y mente?  

SER

SER

Maharaj.:

Aumente y amplíe sus deseos hasta que nada pueda satisfacerlos excepto la realidad.

Lo incorrecto no es el deseo, sino su estrechez y pequeñez.

El deseo es devoción.

Sea devoto de lo real, de lo infinito, del eterno corazón del ser.

Transforme el deseo en amor.

Todo lo que usted quiere es ser feliz.

Todos sus deseos, cualquiera que sean, son expresión de su ansia de felicidad.

Básicamente, usted tiene buena voluntad consigo mismo.

Pero el ser esta ahí.

Sus deseos están ahí.

Su ansia de felicidad está ahí.

¿Por qué?

Porque se ama a sí mismo.

Por favor, ámese a sí mismo sabiamente.

Lo incorrecto es amarse a sí mismo estúpidamente, hasta el punto de hacerse sufrir.

Ámese a sí mismo sabiamente.

La indulgencia y la austeridad tienen el mismo propósito; hacerle feliz.

La indulgencia es el modo estúpido, la austeridad es el modo sabio.

P.:

¿Qué es austeridad?

Maharaj.:

Austeridad es no volver a pasar por una experiencia una vez que ya ha pasado por ella.
Austeridad es evitar lo innecesario, austeridad es no anticipar el dolor o el placer.
Austeridad es tener las cosas controladas todo el tiempo.
El deseo por sí mismo no es incorrecto.
Es la vida misma, la urgencia de crecer en conocimiento y experiencia. 
Lo que es incorrecto son las elecciones que usted hace.
Imaginar que algunas pequeñeces le harán feliz -comida, sexo, poder, fama-, es engañarse uno mismo.
Sólo algo tan vasto y profundo como el ser real de usted puede hacerle verdaderamente feliz de modo duradero.

Viva la vida inteligentemente, teniendo siempre presente los intereses de su ser más profundo.
Al fin y al cabo, ¿qué quiere usted?
Perfección no, porque usted es perfecto.
Lo que busca es expresar en la acción lo que usted es.
Para eso tiene un cuerpo y una mente.
Únalos y haga que lo sirvan.


SER

SER
P.:

¿Me aconseja que venga a la India repetidamente?

Maharaj.:

Si usted es serio, no necesita moverse.
Usted es sí mismo dondequiera que esté y crea su propio ambiente.
La locomoción y el transporte no le darán la salvación.
Usted no es el cuerpo y arrastrar el cuerpo de un lugar a otro no le llevará a usted a ninguna parte.
La mente es libre para vagar por los tres mundos; úsela totalmente.

P.:

Si yo soy libre, ¿por qué estoy en un cuerpo?

Maharaj.:

No esta en el cuerpo, ¡el cuerpo está en usted!
La mente está en usted.
Le ocurren a usted.
Están ahí porque los encuentra interesantes.
La propia naturaleza de usted tiene la capacidad infinita de gozar.
Está llena de deleite y afecto.
Esparce su brillo en todo lo que entra en su foco de conciencia y no excluye nada.
No conoce el mal ni la fealdad, espera, confía, ama.
Ustedes no saben cuánto se pierden no conociendo su propio ser real.
No son ni el cuerpo ni la mente, ni la gasolina ni el fuego.
Estos aparecen y desaparecen según sus propias leyes.
Usted ama a su propio ser, eso que usted es, y todo lo que hace lo hace por su propia felicidad.
El impulso básico de usted es descubrirlo, conocerlo, apreciarlo.
Usted se ama a sí mismo desde tiempo inmemorial, pero nunca sabiamente.
Use el cuerpo y la mente sabiamente al servicio del ser, eso es todo.
Sea fiel a su propio ser, ame a su ser de modo absoluto.
No pretenda amar a los demás como a sí mismo.
A menos que los vea como uno consigo mismo, no puede amarlos.
No pretenda ser lo que no es, no rechace ser lo que usted es.
El amor por los demás es el resultado del auto-conocimiento, no su causa.
Ninguna virtud es genuina sin la auto-realización.
Cuando sepa sin ningún género de duda que la vida fluye a través de todo lo que existe y que usted es esa vida, amará todo natural y espontáneamente.
Cuando comprende la profundidad y totalidad del amor a sí mismo, sabe que cada ser viviente y el universo entero están incluidos en su afecto.
Pero cuando mira algo como separado de usted, no puede amarlo porque lo teme.
La alienación produce miedo y el miedo aumenta la alienación.
Es un círculo vicioso.
Sólo la auto-realización puede romperlo.
Vaya en pos de ella resueltamente.

SER

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=.desde el Silencio del Momento Presente:

Om Shanti

Om Paz.=

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Lo que va y viene carece de Ser.Sri Nisargadatta Maharaj.OM

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=.Sri Babulnath mandir. Mumbai. India.=

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=.Sri Nisargadatta Maharaj.=
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-

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=.YO SOY ESO.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.- 
-.Editorial Sirio,S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-

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-.extracto del 19 de febrero de 1971.-
=.Lo que va y viene carece de Ser.=

Pregunta.:

He venido más bien a estar con usted que a escucharle.
Las palabras pueden decir muy poco, en silencio puede transmitirse mucho más.

Maharaj.:

Primero palabras, luego silencio.

Hay que estar maduro para el silencio.

P.:

¿Puedo vivir en silencio?

Maharaj.:

El trabajo no egoísta lleva al silencio, porque cuando trabaja sin egoísmo, no necesita pedir ayuda.

Siendo indiferente a los resultados uno está dispuesto a trabajar con los medios más inadecuados.

Uno no se preocupa de estar muy preparado y bien equipado.

Ni tampoco pide reconocimiento o asistencia, simplemente hace lo que puede y lo que es necesario hacer, dejando el éxito o el fracaso a lo desconocido.

Pues todo está causado por factores innumerables, de los que la tarea personal es sólo uno.

A la vez, por magia de la mente y el corazón humanos, lo más improbable ocurre cuando la voluntad y el amor humanos empujan juntos.

SER

SER

Maharaj.:

Todos sus problemas surgieron porque usted se definió a sí mismo y por lo tanto se limitó.
Cuando no piensa que usted es esto o aquello, todo conflicto cesa.
Cualquier intento de hacer algo que solucione los problemas de usted fracasará, pues lo que está causado por el deseo sólo puede deshacerse liberándose del deseo.
Usted se ha encerrado en tiempo y espacio, se ha comprimido al lapso de duración de una vida y al volumen de un cuerpo y ha creado así los innumerables conflictos de la vida y la muerte, el placer y el dolor, la esperanza y el miedo.
No puede liberarse de los problemas sin abandonar las ilusiones.

No existe la persona.
Sólo hay restricciones y limitaciones.
La suma total de éstas define a la persona.
Usted cree que se conoce a sí mismo cuando conoce lo que es.
Pero usted nunca sabe quién es.
La persona meramente parece ser, como el espacio dentro del tarro parece tener la forma, el volumen y el color del tarro.
Vea que no es lo que usted cree ser.
Luche con todas las fuerzas de que disponga contra la idea de que usted puede nombrarse o describirse.
No es así.
Niéguese a pensar en sí mismo en términos de esto o aquello.
No hay otra salida de la miseria que usted ha creado para sí mismo, aceptando ciegamente sin investigar.

Usted nunca se ha apartado de la perfección.
Toda idea de mejoramiento es convencional y verbal.
Así como el Sol no conoce la oscuridad, el ser no conoce el no-ser, y a la vez sigue siendo el ser.
Todo lo demás son presunciones.
Del mismo modo que una nube oscurece al Sol sin afectarlo, así la presunción oscurece la realidad sin destruirla

Todo es uno; esta es la última solución a todo conflicto.

SER

SER

P.:

¿Cómo es que a pesar de tanta instrucción y asistencia no progresamos?

Maharaj.:

Mientras imaginemos que somos personalidades separadas, apartadas entre sí, no podemos alcanzar la realidad que es esencialmente impersonal.
Primero debemos conocernos sólo como los testigos, centros de observación sin dimensión e intemporales, y luego realizar ese inmenso océano de conciencia pura, que es a la vez la mente y la materia, y está más allá de las dos.

La idea de ser una persona se debe a la ilusión del tiempo y del espacio; usted se imagina en un cierto punto y ocupando un cierto volumen; su personalidad es resultado de su identificación con el cuerpo.
Sus pensamientos y sentimientos existen en sucesión, tienen su duración en el tiempo y hacen que se imagine, debido a la memoria, que usted tiene duración.
En realidad el tiempo y el espacio existen en usted, pero usted no existe en ellos.
Son modos de percepción, pero no son los únicos.
El tiempo y el espacio son como palabras escritas en papel; el papel es real, las  palabras una mera convención.

La mente crea el tiempo y el espacio y atribuye realidad a sus propias creaciones.
Todo está aquí y ahora, pero no lo vemos.
Verdaderamente, todo está en mí y por mí.
No hay nada más.
La idea misma de "algo más" es un desastre y una calamidad.

Aquello que no existe no puede tener una causa.
No existe una persona separada.
Aun desde el punto de vista empírico es obvio que todo es causa de todo, que todo es como es porque el universo es como es.

SER

SER

Maharaj.:

¿Cómo llega a existir la personalidad?
Por el recuerdo.
Al identificar el presente con el pasado y proyectándolo al futuro.
Piense en sí mismo como algo momentáneo, sin pasado ni futuro, y su personalidad se disuelve.

P.:

¿No queda el "yo soy"?

Maharaj.:

La palabra "queda" no se aplica aquí.
"Yo soy" siempre es nuevo.
No necesita recordarlo para que sea.
De hecho, antes de que usted pueda experimentar cualquier cosa, tiene que existir el sentido de ser.
Actualmente el ser de usted está mezclado con experiencias.
Una vez que haya conocido el ser puro, sin ser esto o aquello, lo distinguirá entre las experiencias y no será engañado por los nombres y las formas.
La auto-limitación es la esencia misma de la personalidad.

P.:

¿Cómo puedo hacerme universal?

Maharaj.:

Pero si ya es universal, usted no necesita ni puede llegar a ser lo que ya es.
Sólo deje de imaginar que usted es lo particular.
Lo que viene y va no tiene ser.
Debe su misma aparición a la realidad.
Usted sabe que hay un mundo, ¿pero le conoce el mundo a usted?
Todo el conocimiento fluye de usted.
Lo mismo que todo ser y todo gozo.
Dese cuenta de que usted es la fuente eterna y acepte todo como propio.
Tal aceptación es verdadero amor.

Sin haber abandonado nunca la casa usted está preguntando por el camino a casa.
Apártese de las falsas ideas, eso es todo.
Coleccionar ideas correctas no lo llevará a ningún sitio.
Simplemente deje de imaginar.

SER

SER

Maharaj.:

¡No trate de entender!
Es suficiente con que no entienda mal.
No se fíe de su mente para alcanzar la liberación.
Es la mente la que lo llevó a la limitación.
Vaya más allá de una vez.

Lo que no tiene principio no puede tener una causa.
No es que usted supiera lo que era y que lo olvidó.
Una vez que lo sabe, no puede olvidarlo.
La ignorancia no tiene principio, pero puede tener fin.
Investigue quién es ignorante, y la ignorancia se disolverá como un sueño.
El mundo está lleno de contradicciones, de ahí que usted busque la armonía y paz.
Pero estas no puede encontrarlas en el mundo, pues el mundo es hijo del caos.
Para encontrar orden tiene que buscar dentro.
El mundo llega a ser sólo cuando usted nace en un cuerpo.
Sin cuerpo no hay mundo.
Primero averigüe si usted es el cuerpo.
La comprensión del mundo llegará después.

Millones de personas comen pan, pero pocos conocen todo sobre el trigo.
Y sólo aquellos que saben pueden mejorar el pan.
De modo similar, sólo aquellos que conocen el ser, que han visto más allá del mundo, pueden mejorar el mundo.
El valor que ellos tienen para la gente es inmenso, puesto que son su única esperanza de salvación.
Lo que está en el mundo no puede salvar al mundo; si realmente le interesa ayudar al mundo; debe salir de él.

SER

SER

Maharaj.:

¿Quién nació primero, usted o el mundo?
Mientras dé prioridad al mundo, estará limitado por él; una vez que se da cuenta sin lugar a dudas de que el mundo está en usted y no usted en el mundo, entonces está fuera de él.
Por supuesto su cuerpo permanece en el mundo y del mundo, pero no es engañado por él.
Todas las escrituras dicen que antes de que el mundo fuera, el Creador era.
¿Quién conoce al Creador?
Sólo el que fue antes que el Creador, su propio ser real, el origen de todos los mundos con sus Creadores.

La realidad no es ni subjetiva ni objetiva, ni materia ni mente, ni tiempo ni espacio.
Estas divisiones necesitan a alguien a quien le ocurran, un centro consciente separado.
Pero la realidad es todo y nada, la totalidad y la exclusión, la plenitud y el vacío, totalmente consistente, absolutamente paradójica.
No puede hablar de la realidad, sólo puede perder su ser en ella.
Cuando usted niega realidad a todo, llega a un residuo que no puede ser negado.

El niño nace en el mundo de usted.
Ahora bien, ¿Nació usted en el mundo, o apareció el mundo ante usted?
Nacer significa crear un mundo a su alrededor, usted como centro.
¿Pero se creó usted alguna vez?
¿O alguien lo creó a usted?
Todos crean un mundo para ellos mismos y viven en él, prisioneros de la propia ignorancia.
Todo lo que tenemos que hacer es negar realidad a nuestra prisión.
Con aquel que es el testigo del nacimiento y la muerte, pero que ni nace ni muere.
Sólo él es la semilla de la creación, al igual que su residuo.
No pida a la mente que confirme lo que está más allá de la mente.
La experiencia directa es la única confirmación válida.

SER

SER

=.desde el Silencio del Momento Presente:
Om Shanti
Om Paz.=

SER


    

El concepto Dios.Sri Ramana Maharshi. OM

SER

SER

=.Bhagavan Sri Ramana Maharshi.=

-.1879(Tiruchuli)-1950(Tiruvannamalai).-

(India)

SER

Extracto de:
SE LO QUE ERES
(Las Enseñanzas de Sri Ramana Maharshi)
Sri Ramanasramam
Tiruvannamalai 606 603.
Tamil Nadu. India.

-.Editado por David Godman.-

ashram@sriramanamaharshi.org
www.sriramanamaharshi.org
Cuarta edición 2013.
ISBN: 978-81-8288-008-5 

(Página 293-294)

En primera instancia, parece que los pronunciamientos de Sri Ramana sobre Dios están plagados de contradicciones; en una ocasión decía que Dios nunca hace nada, y en otra que nada sucede sino por su voluntad.
A veces decía que Dios es sólo una idea en la mente, y en otras afirmaba que Dios es la única realidad existente.

Estos pronunciamientos contradictorios reflejan en gran medida los diferentes niveles de comprensión de sus interrogadores.
Para quienes adoraban a un Dios personal, a menudo ofrecía una explicación antropomórfica.
Les decía que Dios creó el mundo, que lo sostiene por su poder divino, que cuida de todas las necesidades de todos los seres y que nada ocurre contrario a su voluntad.
Por otra parte, a quienes no tenían interés en esta teoría, les decía que todas estas ideas sobre Dios y su poder eran creaciones mentales que solamente oscurecían la experiencia verdadera de Dios, la cual es inherente a todas las personas.

En el nivel más elevado de sus enseñanzas los términos "Dios" y el "Ser" son sinónimos de la realidad inmanente, que se descubre por medio de la realización del Ser.
Por esto, la realización del Ser es la realización de Dios; no es una experiencia de Dios, sino más bien una comprensión de que uno realmente es Dios.
Hablando desde este punto de vista, los comentarios de Sri Ramana sobre Dios se pueden resumir de la siguiente manera:

1. El es inmanente y sin forma; es existencia pura y conciencia pura.

2. La manifestación aparece en El y a través de Su poder; pero El no crea.
Dios nunca actúa, sólo existe.
No tiene deseo ni voluntad.

3. La individualidad es la ilusión de que no somos idénticos a El; cuando desaparece la ilusión, lo que queda es sólo Dios.

A nivel inferior, Sri Ramana mencionaba a Iswara, el nombre hindú para el Dios personal supremo.
Decía que Iswara existe como una entidad real mientras se imagine que uno es una persona individual.
Cuando persiste la individualidad hay un Dios que supervisa las actividades del mundo; en ausencia de la individualidad, Iswara no existe.

Aparte de Iswara, el Hinduismo tiene muchas deidades que se parecen a los dioses y demonios de la mitología nórdica y griega.
Dichas deidades son un aspecto central del Hinduismo popular y se aceptan como realidades en la gran mayoría de los casos.
Sri Ramana sorprendía a mucha gente al decir que tales seres eran tan reales como los individuos que creen en ellos.
Sin embargo admitía que después de la realización, les sucedía lo mismo que a Iswara, pero antes de esto, parece que los veía como si fueran oficiales de alto rango en una jerarquía cosmológica que atiende a los asuntos del mundo.

SER

SER

=.desde el Silencio del Momento Presente:
Om Shanti
Om Paz.=

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Yo soy es verdad, todo lo demás son suposiciones. Sri Nisargadatta Maharaj. OM

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=.Sri Babulnath mandir. Mumbai. India.=

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=.Sri Nisargadatta Maharaj.=
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-

SER

=.YO SOY ESO.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.- 
-.Editorial Sirio,S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-

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-.extracto del 15 de febrero de 1971.-
=.Yo soy es verdad, todo lo demás son suposiciones.=

Maharaj.:

El percibidor del mundo, ¿es anterior al mundo o viene a existir junto con el mundo?

Pregunta.:

¡Qué pregunta tan extraña!

¿Por qué hace tales preguntas?

Maharaj.:

A menos que sepa la respuesta correcta no encontrará paz.

P.:

Cuando me despierto por la mañana, el mundo ya está allí, esperándome.

Sin duda el mundo llega a ser antes que yo.

Yo llego, pero mucho más tarde.

Lo más pronto al nacer.

El cuerpo media entre el mundo y yo.

Sin el cuerpo, no habría ni yo ni mundo

Maharaj.:

El cuerpo aparece en la mente; su mente es el contenido de la consciencia; usted es el testigo inamovible del río de la consciencia que está eternamente cambiando sin cambiarle a usted de ningún modo.

Su propia cualidad no-cambiante es tan obvia que usted ni se da cuenta.

Mírese bien y todos esos malentendidos y engaños se disolverán.

Así como todas las pequeñas vidas acuáticas existen en el agua y no pueden existir sin ella, todo el universo está en usted y no puede existir sin usted.

P.:

Lo llamamos Dios.

Maharaj.:

Dios es sólo una idea en su mente.

El hecho es usted.

Lo único que usted sabe con certeza es: "Aquí y ahora yo soy".

Elimine el "aquí y ahora" y queda el "yo soy", inexpugnable.

El mundo existe en la memoria, la memoria está en la consciencia; la consciencia existe en la conciencia en sí, y ésta es reflejo de la luz en las aguas de la existencia.

Todo lo que puedo decir realmente es "yo soy", todo lo demás es indiferencia.

Pero la indiferencia se ha convertido en un hábito.

Destruya todos los hábitos del pensar y el ver.

El sentimiento de "yo soy" es la manifestación de una causa más profunda que puede llamar el ser, Dios, Realidad, o con cualquier otro nombre.

El "yo soy" está en el mundo; pero es la lleve que puede abrir la puerta para salir del mundo.

La luna que baila en el agua, se ve en el agua, pero está causada por la luna en el cielo, no por el agua.

Examine el movimiento del cambio y verá.

Lo que puede cambiar mientras usted no cambia puede decirse que es independiente de usted.

Pero lo que es incambiable tiene que ser uno con todo lo que no cambia.

Puesto que la dualidad implica interacción y la interacción significa cambio.

En otras palabras, lo absolutamente material y lo absolutamente espiritual, lo absolutamente objetivo y lo absolutamente subjetivo son idénticos en sustancia y esencia.

SER

SER

Maharaj.:

El punto principal que hay que entender es que usted ha proyectado en sí mismo un mundo de su propia imaginación, basado en recuerdos, en deseos y temores, y que usted mismo se ha encarcelado en él.
Rompa el encantamiento y sea libre.

P.:

¿Cómo rompe uno el encantamiento?

Maharaj.:

Afirme su independencia en el pensamiento y la acción.
Al fin y al cabo, todo depende de su fe en sí mismo, en la convicción de que lo que ve y oye, piensa y siente, es real.
¿Por qué no cuestiona su fe?
No hay duda, este mundo está pintado por usted en la pantalla de la consciencia y es enteramente su propio mundo privado.
Sólo el sentido de "yo soy", aunque en el mundo, no es del mundo.
Por ningún esfuerzo de la imaginación o de la lógica podría usted cambiar el "yo soy" por el "yo no soy".
En la propia negación de su ser lo afirma.
Una vez que entienda que el mundo es su propia proyección, se liberará de él.
¡No necesita liberarse de un mundo que no existe, excepto en su imaginación!
Sea cual sea la imagen, bella o fea, usted la está pintando y no está limitado por ella.
Dese cuenta que no hay nadie que la imponga en usted, que se debe al hábito de tomar lo imaginario por real.
Vea lo imaginario como imaginario y libérese del miedo.
Así como los colores en esta alfombra están producidos por la luz pero la luz no es de color, así el mundo está causado por usted pero usted no es el mundo.

Eso que crea y sostiene el mundo, puede llamarlo Dios o providencia, pero al final usted es la prueba de que Dios existe, no al revés.
Pues antes de que pueda hacerse ninguna pregunta sobre Dios, usted tiene que existir para hacerla.

Lo primero es la amplitud infinita de la consciencia, la eterna posibilidad, el potencial inmensurable de todo lo que fue, es y será.
Cuando mira cualquier cosa, lo que ve es lo último, pero usted imagina que ve una nube o un árbol.
Aprenda a mirar sin imaginación, a escuchar sin distorsión, eso es todo.
Deje de atribuir nombres y formas a lo esencialmente innominable y sin forma, entienda que cada modo de percepción es subjetivo, que lo visto u oído, lo tocado y lo olido, sentido o pensado, esperado o imaginado, sólo está en la mente y no en la realidad, y así experimentará paz y se librará de temores.

SER

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Maharaj.:

Usted puede ir por un camino u otro, pero cada vez será el camino correcto en ese momento; simplemente dé todo su corazón, no pierda el tiempo dudando. 
Se necesitan muchos tipos de alimento para hacer crecer al niño, pero el acto de comer es el mismo.
Teóricamente todos los modos de considerar el problema son buenos.
En la práctica y en un momento dado usted toma un solo sendero.
Antes o después usted está obligado a descubrir que si realmente quiere encontrar, tiene que excavar en un solo sitio: dentro de sí mismo.

Ni su cuerpo ni su mente pueden darle lo que busca -el ser y el conocerse a sí mismo y la gran paz que ello trae consigo.

En cada caso el valor está en llevarlo a la necesidad de buscar dentro de sí mismo.
Jugar con distintos enfoques puede deberse a la resistencia a ir adentro, al miedo de tener que abandonar la ilusión de ser algo o alguien en particular.
Para encontrar agua no cava pequeños agujeros por todas partes, sino que ahonda en un solo sitio.
De modo similar, para encontrarse a sí mismo tiene que explorarse usted mismo.
Cuando se de cuenta de que usted es la luz del mundo, también se dará cuenta de que es el amor; que conocer es amar y amar conocer.

De todos los afectos, el amor a uno mismo llega primero.
Su amor por el mundo es el reflejo del amor por sí mismo, puesto que su mundo es su propia creación.
El amor y la luz son impersonales, pero se reflejan en la mente como conocimiento y buena voluntad hacia sí mimo, siempre somos amables con nosotros mismos, pero no siempre cuerdos.
Un yogi es un hombre cuya buena voluntad es aliada de la sabiduría.

SER

SER

=.desde el Silencio del Momento Presente:
OM SHANTI
OM PAZ.=

-.SER.-