SER
SER
=.Sri Nisargadatta Maharaj.=
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-
SER
=.YO SOY ESO.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.-
-.Editorial Sirio, S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-
-.extracto del 15 de abril de 1972.-
=.Lo percibido no puede ser el Perceptor.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.-
-.Editorial Sirio, S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-
-.extracto del 15 de abril de 1972.-
=.Lo percibido no puede ser el Perceptor.=
SER
Pregunta.:
He estado moviéndome de lugar en lugar investigando los distintos yogas disponibles para la práctica y no he podido decidir cuál de ellos sería el más adecuado para mí.
Agradecería algún consejo competente.
En este momento, como resultado de toda esta búsqueda, estoy cansado de la idea de encontrar la verdad.
Me parece a la vez innecesario y problemático.
La vida es agradable tal como es y no veo propósito en mejorarla.
Maharaj.:
Es usted bienvenido a quedarse en su satisfacción, ¿pero puede hacerlo?
La juventud, el vigor, el dinero - todo desaparecerá antes de lo que usted espera.
La aflicción rehuida lo perseguirá.
Si quiere estar más allá de sufrimiento, debe usted encontrarlo a medio camino y abrazarlo.
Renuncie a sus hábitos y adicciones, viva una vida simple y sensata, no hiera a ningún ser vivo; esta es la base del yoga.
Para encontrar la realidad debe usted ser real en la mínima acción cotidiana; no puede haber decepción en la búsqueda de la verdad.
Dice usted que encuentra su vida agradable; quizá lo sea en el momento presente.
¿Pero quién la goza?
P.:
Confieso que no conozco al gozador ni lo gozado.
Sólo conozco el gozar.
Maharaj.:
Exacto.
Pero el gozar es un estado mental -va y viene.
Su propia impermanencia lo hace perceptible.
Usted no puede ser consciente de lo que no cambia.
Toda consciencia es consciencia del cambio.
SER
SER
Maharaj.:
Entre lo recordado y lo actual hay una diferencia básica que puede ser observada momento a momento.
En ningún punto del tiempo lo actual es lo recordado.
Lo actual es inequívocamente actual.
P.:
Lo actual es real, mientras que en lo recordado hay un montón de incertidumbre.
Maharaj.:
Así es, ¿pero por qué?
Hace un momento lo recordado fue actual, en un momento lo actual será lo recordado.
¿Qué es lo que hace único a lo actual?
Es obviamente, el sentido de que usted está presente.
En el recuerdo y la anticipación hay un claro sentimiento de que se trata de un estado mental bajo observación, mientras que en lo actual el sentimiento es primordialmente el de estar presente y consciente.
El sentido del aquí y ahora lo lleva usted consigo dondequiera que va, todo el tiempo.
Significa que usted es independiente del espacio y el tiempo, que el espacio y el tiempo están en usted, no usted en ellos.
Es su auto-identificación con el cuerpo, el cual por su puesto, está limitado en espacio y tiempo, lo que le da el sentimiento de limitación.
En realidad usted es infinito y eterno.
P.:
¿Cómo puedo conocer este ser mío infinito y eterno?
Maharaj.:
El ser que quiere usted conocer, ¿es algún segundo ser?
¿Está usted hecho de varios seres?
Sin duda sólo hay un ser y usted es ese ser.
El ser que usted es, es el único ser que hay.
Elimine y abandone las falsas ideas sobre sí mismo y ahí está el ser, en toda su gloria.
Lo único que impide el auto-conocimiento es la mente de usted.
P.:
¿Cómo puedo librarme de la mente?
¿Y es posible la vida sin mente en el nivel humano?
Maharaj.:
No hay tal cosa como la mente.
Hay ideas y algunas de ellas son erróneas.
Abandónelas, porque son falsas y obstruyen la visión de sí mismo.
P.:
¿Qué ideas son erróneas y cuales verdaderas?
Maharaj.:
Las afirmaciones generalmente son erróneas y las negaciones, verdaderas.
P.:
¡Uno no puede vivir negándolo todo!
Maharaj.:
Sólo negando puede uno vivir.
La afirmación es limitación.
Cuestionar y negar es necesario.
Es la esencia de la rebelión y sin rebelión no puede haber libertad.
No hay un segundo ser o ser superior que buscar.
Usted es el ser superior, simplemente abandone las falsas ideas que usted tiene sobre sí mismo.
La fe y la razón le dicen que usted no es ni el cuerpo ni sus deseos y temores, ni tampoco la mente con sus ideas fantasiosas, ni el papel que la sociedad le obliga a interpretar, la persona que se supone que usted es.
Abandone lo falso y lo verdadero llegará por sí mismo.
Usted dice que quiere conocerse a sí mismo.
Usted es su ser: no puede ser otra cosa sino lo que usted es.
¿Está el conocer separado del ser?
Cualquier cosa que conozca con la mente pertenece a la mente, no a usted; sobre sí mismo sólo puede decir: "yo soy, soy consciente, me gusta".
SER
SER
P.:
Encuentro que estar vivo es un estado doloroso.
Maharaj.:
Usted no puede estar vivo porque es la vida misma.
La persona que usted imagina ser es la que sufre, no usted.
Disuélvala en la conciencia-en-sí.
Es meramente un puñado de recuerdos y hábitos.
Entre la conciencia de lo irreal y la conciencia de su naturaleza real hay un precipicio que podrá cruzar fácilmente una vez que haya alcanzado la maestría en el arte de la pura conciencia-en-sí.
P.:
Todo lo que sé es que no me conozco a mí mismo.
Maharaj.:
¿Cómo sabe que no se conoce a sí mismo?
Su percepción directa le dice que primero que nada usted se conoce a sí mismo, puesto que nada existe sin que usted está allí para experimentar su existencia.
Usted imagina que no se conoce a sí mismo porque no puede describirse a sí mismo.
Siempre puede usted decir: "Sé que soy", y rechazará como falsa la afirmación: "yo no soy".
Aquello que puede ser descrito no puede ser usted y lo que usted es no puede ser descrito.
Sólo puede conocerse a sí mismo siendo sí mismo sin ningún intento de auto-definición o auto-descripción.
Una vez que ha comprendido que usted no es nada perceptible o concebible, que todo cuanto aparece en el campo de la consciencia no puede ser usted, entonces se dedicará a la erradicación de toda auto-identificación como el solo camino que puede llevarle el rechazo: como un verdadero cohete.
Conocer que usted no está ni en el cuerpo ni en la mente, aunque es consciente de ambos, ya es auto-conocimiento.
P.:
Si no soy ni el cuerpo ni la mente, ¿cómo puedo ser consciente de ellos?
¿Cómo puedo percibir algo tan extraño a mi mismo?
Maharaj.:
"Nada soy yo" es el primer paso.
"Todo soy yo" es el siguiente.
Ambos se sostienen en la idea: "hay un mundo".
Cuando esto también es abandonado, usted es lo que es: el ser no-dual.
Usted ya lo es aquí y ahora, pero su visión está obstruida por las falsas ideas sobre sí mismo.
SER
SER
P.:
Bueno, admito que yo soy, yo era y yo será; al menos desde el nacimiento a la muerte.
No tengo dudas respecto a mi ser, aquí y ahora.
Pero encuentro que no basta.
A mi vida le falta la alegría que nace de la armonía entre lo interno y lo externo.
Si sólo yo soy y el mundo es meramente una proyección, ¿entonces por qué hay desarmonía?
Maharaj.:
¡Crea usted desarmonía y luego se queja!
Cuando usted desea y teme, y se identifica con sus sentimientos, crea usted aflicción y limitación.
Cuando usted crea, con amor y sabiduría, y permanece desapegado de sus creaciones, el resultado es armonía y paz.
Pero cualquiera que sea la condición de su mente, ¿en qué modo se refleja en usted?
Es sólo su identificación con la mente la que lo hace feliz o desgraciado.
Rebélese contra la esclavitud de la mente, vea que sus ataduras son auto-creadas y rompa las cadenas del apego y la revulsión.
Guarde en su mente la meta de la libertad hasta que vea que usted ya es libre, que la libertad no es algo en el futuro distante que hay que ganar con dolorosos esfuerzos, ¡sino algo perennemente propio para ser usado ahora!
La liberación no es una adquisición sino una cuestión de coraje, el coraje de creer que usted ya es libre y actuar de acuerdo a ello.
P.:
Si hago lo que quiero tendré que sufrir.
Maharaj.:
No obstante, usted es libre.
Las consecuencias de su acción dependerán de la sociedad en la que usted vive y de las convenciones de la misma.
P.:
Puede que actúe temerariamente.
Maharaj.:
Junto con el coraje surgirá la sabiduría y la compasión y la habilidad en la acción.
Sabrá qué hacer y lo que haga será bueno para todos.
P.:
Me doy cuenta que los distintos aspectos de mi ser están en guerra entre sí y no hay paz en mí.
¿Dónde están la libertad y el coraje, la sabiduría y la compasión?
Mis acciones sólo aumentan el precipicio en que vivo.
Maharaj.:
Todo es debido a que usted cree ser alguien o algo.
Deténgase, mire, investigue, haga las preguntas adecuadas, llegue a las conclusiones adecuadas y tenga el coraje de actuar según ellas y vea lo que pasa.
Los primeros pasos puede que precipiten el techo sobre su cabeza, pero pronto se aclarará la conmoción y habrá paz y alegría.
Sabe usted tantas cosas sobre sí mismo, pero no conoce al conocedor.
Averigüe quién es usted, el conocedor de lo conocido.
Mire dentro de sí diligentemente, acuérdese de recordar que lo percibido no puede ser el percibidor.
Cualquier cosa que vea, oiga o piense, recuerde: usted no es lo que suceden usted es aquel a quien sucede.
Inquiera profundamente en el sentido del "yo soy" y descubrirá que el centro percibidor es universal, tan universal como la luz que ilumina el mundo.
Todo cuanto sucede en el universo le sucede a usted, el testigo silencioso.
Por otro lado, todo cuanto es hecho, es hecho por usted, la energía universal e inagotable.
SER
SER
P.:
Es, sin duda, muy gratificante oír que uno es el testigo silencioso al igual que la energía universal.
¿Pero cómo debe uno cruzar desde una afirmación verba al conocimiento directo?
Oír no es conocer.
Maharaj.:
Antes de que pueda conocer algo directamente, no verbalmente, debe conocer al conocedor.
Hasta ahora usted tomó a la mente por el conocedor, pero sencillamente no es sí.
La mente lo empacha a usted de imágenes e ideas que dejan marcas en la memoria.
Confunde usted el recordar con el conocimiento.
El verdadero conocimiento siempre es fresco, nuevo, inesperado.
Mana desde dentro.
Cuando usted conoce lo que usted es, usted es también lo que conoce.
No hay separación entre ser y conocer.
P.:
Sólo puedo investigar la mente con la mente.
Maharaj.:
Por todos los medios posibles, use su mente para conocer su mente.
Es perfectamente legítimo y también la mejor preparación para ir más allá de la mente.
El ser el conocer y el gozar, le pertenece a usted.
Primero realice su propio ser.
Esto es fácil porque el sentido del "yo soy" siempre está con usted.
Luego conózcase como el conocedor, separado de lo conocido.
Una vez que se conoce como puro ser, suyo es el éxtasis de la libertad.
P.:
¿Qué yoga es este?
Maharaj.:
¿Por qué preocuparse?
Lo que le hace a usted venir aquí es el estar desconectado con su vida tal como la conoce, la vida de su cuerpo y mente.
Puede tratar de mejorarlos, controlándolos y doblegándolos a un ideal, o puede cortar totalmente el nudo de la auto-identificación y mirar a su cuerpo y mente como algo que sucede sin comprometerlo a usted de ningún modo.
P.:
¿Puedo llamar al camino del control y la disciplina raja yoga y al camino del desapego: gnana yoga?
¿Y al culto de un ideal: bhakti yoga?
Maharaj.:
Si le agrada.
Las palabras indican, pero no explican.
Lo que yo enseño es el antiguo y simple camino de la liberación mediante el entendimiento.
Comprenda su propia mente y la garra que tiene sobre usted se romperá.
La mente entiende mal, la equivocación es su naturaleza misma.
El único remedio es la comprensión correcta, lo llame como lo llame.
Nada de lo que haga lo cambiará a usted, porque no necesita cambiar.
Puede que usted cambie su mente o su cuerpo, pero siempre es algo externo a sí mismo lo que ha cambiado, no usted.
¿Por qué molestarse en cambiar?
Comprenda de una vez por todas que usted no es ni su cuerpo, ni su mente, ni su consciencia, y quédese solo en su verdadera naturaleza más allá de la consciencia y la inconsciencia.
Ningún esfuerzo puede llevarlo allí, sólo la claridad del entendimiento.
Localice sus equivocaciones y abandónelas, eso es todo.
No hay nada que buscar o encontrar, puesto que nada se ha perdido.
Relájese y observe el "yo soy".
La realidad está tras él.
Manténgase tranquilo, en silencio; la realidad surgirá, o, más bien, lo llevará a usted dentro de ella.
SER
SER
P.:
¿No debo primero desembarazarme de mi mente y cuerpo?
Maharaj.:
No puede hacerlo, puesto que la idea misma lo ata a ellos.
Sólo comprenda y desestime.
P.:
No soy capaz de desestimar porque no estoy integrado.
Maharaj.:
Imagina que está completamente integrado, con sus pensamientos y acciones totalmente coordinados.
¿Cómo le ayudaría esto?
No le liberaría de tomarse equivocadamente por el cuerpo o la mente.
Véalos correctamente, como algo distinto de usted, eso es todo.
P.:
¡Quiere usted que me acuerde de olvidar!
Maharaj.:
Sí, así parece.
Sin embargo no es algo desesperado.
Lo puede hacer.
Sólo tómelo seriamente.
Su ciego ir a tientas es muy prometedor.
Su propio buscar es el hallazgo.
No puede usted fracasar.
P.:
Porque estamos desintegrados, sufrimos.
Maharaj.:
Sufriremos mientras acciones y pensamientos están impulsados por los deseos y temores.
Vea la futilidad de todo ello y cesarán el peligro y el caos que crean.
No trate de reformarse a sí mismo, sólo vea la futilidad de todo cambio.
Lo cambiante sigue cambiando mientras que lo inmutable está esperando.
No espere que lo cambiante pueda llevarlo a usted a lo inmutable: no puede suceder nunca.
Sólo cuando la propia idea de cambiar es vista como falsa y es abandonada, lo inmutable puede venir por sí mismo.
P.:
Dondequiera que voy, me dicen que debo cambiar profundamente antes de poder ver lo real.
Este proceso de cambio deliberado, auto-impuesto, se denomina yoga.
Maharaj.:
Todo cambio sólo afecta a la mente.
Para ser lo que usted es, debe ir más allá de la mente, dentro de su propio ser.
Carece de importancia lo que sea la mente que usted deja detrás, suponiendo que la deja atrás de una vez por todas.
De nuevo, esto no es posible sin la auto-realización.
P.:
¿Qué viene primero, el abandono de la mente o la auto-realización?
Maharaj.:
Definitivamente, la auto-realización viene primero.
La mente no puede ir más allá de sí misma.
Debe explotar.
P.:
¿No hay exploración antes de la explosión?.
Maharaj.:
El poder explosivo viene de lo real.
Pero se le da el buen consejo de tener la mente lista para ello.
El temor siempre puede retrasarlo, hasta que surja otra oportunidad.
P.:
Pensaba que siempre había una oportunidad.
Maharaj.:
En teoría -sí.
En la práctica debe surgir una situación en la que estén presentes todos los factores necesarios para la auto-realización.
Esto no debe desanimarlo.
El morar en el hecho del "yo soy" pronto creará otra oportunidad, puesto que la actitud atrae a la oportunidad.
Todo cuanto usted conoce es de segunda mano.
Sólo el "yo soy" es de primera mano y no necesita pruebas.
Está con él.
SER
SER
=.desde el Silencio del Momento Presente:
OM PAZ PAZ PAZ
"yo soy" Ser/Conciencia/Dicha absoluta, en este momento.
"yo soy" Ser/Conciencia/Dicha absoluta, antes de nacer.
"yo soy" Ser/Conciencia/Dicha absoluta, después de morir.
"yo soy" Sin forma, el testigo silencioso e invisible de todo lo que ocurre / No nacido, antes de nacer este cuerpo ya era / Más allá del tiempo y el espacio.
SER, observación sin juicios.=
SER
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