SER
=.Sri Babulnath mandir. Mumbai. India.=
SER
=.Sri Nisargadatta Maharaj.=
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-
SER
=.YO SOY ESO.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.-
-.Editorial Sirio,S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-
=.YO SOY ESO.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.-
-.Editorial Sirio,S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-
SER
-.extracto del 9 de noviembre de 1971.-
=."yo" y "mío" son ideas Falsas.=
Pregunta.:
Estoy muy apegado a mi familia y mis posesiones.
Estoy muy apegado a mi familia y mis posesiones.
¿Cómo puedo vencer este apego?
Maharaj.:
SER
Maharaj.:
Este apego nace junto con el sentido del "yo" y "lo mío".
Halle el verdadero significado de estas palabras y se liberará de toda atadura.
Tiene usted una mente esparcida en el tiempo.
Una tras otra, le ocurren todas las cosas y queda el recuerdo.
No hay nada malo en ello.
El problema sólo surge cuando el recuerdo de los dolores y placeres pasados -que son esenciales para toda vida orgánica- permanece como un reflejo, dominando el comportamiento.
Este reflejo toma la forma de "yo" y usa el cuerpo y la mente para sus propósitos, que invariablemente consisten en buscar algún placer o huir del dolor.
Cuando reconoce al "yo" tal cual es, un manojo de temores y deseos, y al sentido de "lo mío", como algo que abarca a todas las cosas y gentes, verá entonces que el "yo" y "lo mío" son falsas ideas, sin cimiento en la realidad.
Creados por la mente, gobiernan a su creador mientras éste los tome por verdaderos; cuando son cuestionados se disuelven.
El "yo" y "lo mío", al no tener existencia en sí mismo necesitan un soporte que encuentran en el cuerpo.
El cuerpo se convierte en su punto de referencia.
Cuando usted habla de "mi" esposo y "mis" hijos, quiere decir al esposo del cuerpo y los hijos del cuerpo.
Abandone la idea de ser el cuerpo y afronte la pregunta:
¿quién soy yo?
Instantáneamente se pone en marcha un proceso que traerá de vuelta la realidad o, más bien, que llevará la mente a la realidad.
Sólo, no debe usted tener miedo.
Para que la realidad sea, deben desaparecer las ideas del "yo" y "lo mío".
Desaparecerán si usted lo permite.
Entonces reaparece su estado natural, en el cual usted no es ni el cuerpo ni la mente, ni el "yo" ni "lo mío", sino que está en un estado de ser diferente por completo.
Es pura consciencia de ser, sin ser esto o aquello, sin ninguna auto-identificación con nada en particular o en general.
En esa luz pura de la consciencia no hay nada, ni siquiera la idea de nada.
Sólo hay luz.
SER
SER
P.:
Hay gente a la que amo.
¿Debo abandonarlos?
Maharaj.:
Abandone sólo su asimiento a ellos.
El resto depende de ellos.
Puede que pierdan interés en usted o puede que no.
P.:
¿Cómo podrían?
¿No me pertenecen?
Maharaj.:
Pertenecen al cuerpo, no a usted.
O mejor, no hay nadie que no le pertenezca a usted.
P.:
¿Y respecto a mis posesiones?
Maharaj.:
Cuando "lo mío" cesa de ser, ¿dónde quedan sus posesiones?
P.:
Por favor, dígame, ¿debo perder todo al perder el "yo"?
Maharaj.:
Puede que sí o puede que no.
Para usted será lo mismo.
Su perdida será la ganancia de otro.
A usted no le importará.
P.:
Si no me importa, ¡perderé todo!
Maharaj.:
Una vez sin nada, no tiene problemas.
P.:
Me quedo con el problema de la supervivencia.
Maharaj.:
Es el problema del cuerpo y lo resolverá comiendo, bebiendo y durmiendo.
Hay bastante para todos, suponiendo que todos compartan.
P.:
Nuestra sociedad está basada en el coger no en el compartir.
Maharaj.:
Al compartir usted la cambiará.
P.:
No siento que quiera compartir.
De todos modos, los impuestos están acabando con mis posesiones.
Maharaj.:
Esto no es lo mismo que el compartir voluntariamente.
La sociedad no cambiará mediante la compulsión.
Requiere un cambio en el corazón.
Comprenda que nada es suyo, que todo pertenece a todos.
Sólo entonces la sociedad cambiará.
P.:
La comprensión de un sólo hombre no llevará al mundo lejos.
Maharaj.:
El mundo en el que usted vive será afectado profundamente.
Será un mundo sano y feliz sin distinción, que irradiará y comunicará, aumentará y se extenderá.
SER
SER
P.:
Por favor, díganos más.
Maharaj.:
Hablar no es mi hobby.
A veces hablo, otras no.
Mi hablar o no hablar forma parte de una situación dada y no depende de mí.
Cuando hay una situación en la que debo hablar, me oigo a mí mismo hablando.
En alguna otra situación puede que no me oiga hablar.
Para mí todo es igual.
Hable o no, la luz y el amor de ser lo que soy no son afectados ni tampoco están bajo mi control.
Son y yo sé que son.
Hay una conciencia alegre, pero no alguien que esté alegre.
Por supuesto, hay un sentido de identidad, pero es la identidad de una huella de la memoria, como la identidad de una secuencia de imágenes en la pantalla siempre presente.
Sin la luz y la pantalla no puede haber imagen.
Conocer la imagen como el juego de la luz sobre la pantalla libera de la idea de que la imagen es real.
Todo lo que debe hacer es comprender que usted ama al ser y el ser lo ama a usted, y que el sentido "yo soy" es la conexión entre ambos, una muestra de identidad a pesar de la aparente diversidad.
Mire al "yo soy" como un signo de amor entre lo interno y lo externo, lo real y lo aparente.
Del mismo modo que en un sueño todo es diferente excepto el sentido del "yo soy" que le permite decir, "yo soy mi Ser real de nuevo".
No hago nada ni nada me hacen a mí.
Yo soy lo que soy y nada puede afectarme.
Parece que yo dependo de todo, pero de hecho todo depende de mí.
P.:
¿Cómo puedo decir que usted no hace nada?
¿No me está hablando?
Maharaj.:
No tengo el sentimiento de que estoy hablando.
La charla está sucediendo, eso es todo.
SER
SER
P.:
Todo el mundo dice: "yo trabajo, yo voy, yo vengo".
Maharaj.:
No tengo objeción a los convencionalismos de su lenguaje, pero distorsionan y destruyen la realidad.
Un modo más exacto de decirlo hubiera sido: "hay charla, trabajo, idas y venidas".
Para que algo suceda, todo el universo debe coincidir.
Es incorrecto creer que algo en particular puede causar un hecho.
Cada causa es universal.
Su propio cuerpo no existiría sin el universo entero contribuyendo a su creación y supervivencia.
Soy totalmente consciente de que las cosas suceden como suceden porque el mundo es como es.
Para afectar el curso de los hechos debo introducir un nuevo factor en el mundo, y tal factor sólo puede ser yo mismo, el poder del amor y la comprensión enfocados en mí.
Cuando el cuerpo nace, le ocurren todo tipo de cosas y usted toma parte en ellas porque se toma a sí mismo por el cuerpo.
Es usted como el hombre en el cine, riendo y llorando con la imagen a pesar de saber perfectamente bien que él está todo el tiempo sentado en su butaca y que la película es sólo el juego de la luz.
Basta desviar la atención de la pantalla a uno mismo para romper el encantamiento.
Cuando el cuerpo muere, el tipo de vida que lleva usted ahora -una sucesión de hechos físicos y mentales- acaba.
Incluso puede acabar ahora -sin esperar a la muerte del cuerpo-, basta con desviar la atención al ser y mantenerla allí.
Todo sucede como si hubiera un poder misterioso que crea y mueve todas las cosas.
Realice que usted no es el movedor, sólo el observador, y estará en paz.
SER
SER
P.:
¿Está ese poder separado de mí?
Maharaj.:
Claro que no.
Pero debe usted comenzar por ser el observador desapasionado.
Sólo entonces realizará su entero ser como el amante y el actor universales.
Mientras esté enredado en las tribulaciones de una personalidad particular, no podrá ver nada más allá de ello.
Pero últimamente llegará a ver que usted no es ni lo particular ni lo universal, que está más allá de ambos.
Al igual que la puntita del lápiz puede trazar innumerables imágenes, así también el punto sin dimensión de la consciencia traza los contenidos del vasto universo.
Encuentre el punto y sea libre.
P.:
¿De qué ha creado este mundo?
Maharaj.:
De sus propios recuerdos.
Mientras que se ignore a sí mismo como el creador, su mundo será limitado y repetitivo.
Una vez que va más allá de su auto-identificación con el pasado, es libre para crear un nuevo mundo de armonía y belleza.
O simplemente permanece -más allá del ser y el no-ser.
P.:
¿Qué me quedará si abandono mis recuerdos?
Maharaj.:
No quedará nada.
P.:
Tengo miedo.
Maharaj.:
Tendrá usted miedo hasta que experimente la libertad y sus bendiciones.
Por supuesto, algunos recuerdos son necesarios para identificar y guiar el cuerpo, y tales recuerdos permanecen, pero no queda apego hacia el cuerpo como tal; ya no es más la base del deseo y el temor.
Todo esto no es muy difícil de entender y practicar, pero debe usted estar interesado.
Sin interés nada puede hacerse.
Habiendo visto que usted es un manojo de recuerdos juntos por el apego, salga y mírelo desde fuera.
Puede que perciba por primera vez algo que no es recuerdo.
Cesa usted de ser el Sr. tal-y-tal, ocupado de sus propios asuntos.
Por fin queda en paz.
Se da cuenta que nunca hubo nada mal en el mundo:
sólo usted estaba mal y ahora todo ha acabado.
Nunca más quedará atrapado en las redes del deseo nacido de la ignorancia.
SER
=.RAJA-DHI-RAJ SADGURUNATH SHRI NISARGADATTA MAHARAJ KI YAE.=
SER
=.desde el Silencio del Momento Presente:
OM PAZ PAZ PAZ
"yo soy" aquí ahora, "yo soy" antes de nacer este cuerpo,
"yo soy" después de la muerte de este cuerpo.=
SER
SER
