SER
-.El ordenador controla el destino de las almas de acuerdo con sus anteriores acciones.
Lo que está destinado a no ser, no será, a pesar de todo lo que nosotros podamos hacer.
Será lo que haya de ser, aun cuando tratemos de impedirlo.
Esta es la verdad.
El mejor camino, por consiguiente, es guardar silencio.-
SER
-.Vuestro único derecho es la acción y no el fruto que se desprende de ella.
Haced aquello que pensáis que es justo, pero no os preocupéis del resultado.-
SER
-.Todos los sucesos de nuestra vida ocurren de hecho, pero el verlos como causa de felicidad o desgracia depende enteramente de la actitud de la mente.-
SER
SER
=.Sri Nisargadatta Maharaj.=
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-
SER
=.YO SOY ESO.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.-
-.Editorial Sirio, S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-
-.extracto del 1 de abril de 1972.-
=.La Mente y el Mundo no están Separados.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.-
-.Editorial Sirio, S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-
-.extracto del 1 de abril de 1972.-
=.La Mente y el Mundo no están Separados.=
SER
Maharaj.:
En realidad no hay ni gurú ni discípulo, ni teoría ni práctica, ni ignorancia ni realización.
Todo depende de lo que usted crea ser.
Conózcase a sí mismo correctamente.
No hay sustituto para el auto-conocimiento.
Pregunta.:
¿Qué prueba tendré de que me conozco a mí mismo correctamente?
Maharaj.:
No necesita usted pruebas.
La experiencia es única e inequívoca.
Aparecerá en usted súbitamente cuando los obstáculos sean eliminados en alguna medida.
Es como una cuerda gastada que comienza a estallar.
La tarea de usted está en los cabos.
La rotura está condenada a suceder.
Puede ser retrasada, pero no impedida.
P.:
Estoy confuso con su negación de la causalidad.
¿Quiere decir que nadie es responsable del mundo tal como es?
Maharaj.:
La idea de responsabilidad está en su mente.
Usted piensa que debe haber alguien o algo únicamente responsable de todo cuanto sucede.
Hay una contradicción entre un universo múltiple y una sola causa.
Lo uno o lo otro ha de ser falso.
O ambos.
Tal como yo lo veo, todo es un sueño a la luz del día.
No hay realidad en las ideas.
El hecho es que sin usted ni el universo ni sus causas podrían haber llegado a ser.
P.:
No puedo establecer si yo soy la criatura o el creador del universo.
Maharaj.:
"Yo soy" es un hecho siempre presente, mientras que "yo soy creado" es una idea.
Ni Dios ni el universo han venido a decirle que ellos lo han creado a usted.
La mente, obsesionada con la idea de la causalidad, inventa la creación y luego se pregunta: "¿quién es el creador?".
La mente misma es el creador.
Incluso esto no es totalmente verdad, puesto que lo creado y su creador son uno.
La mente y el mundo no están separados.
Comprenda que lo que usted piensa que es el mundo, eso es la mente de usted.
SER
SER
P.:
¿Existe un mundo más allá o fuera de la mente?
Maharaj.:
Todo espacio y tiempo están en la mente.
¿Dónde localizaría usted un mundo supermental?
Hay muchos niveles mentales y cada uno proyecta su propia versión; sin embargo todos están en la mente y son creados por ella.
P.:
¿Cuál es la actitud de usted hacia el pecado?
¿Cómo ve usted al pecador, alguien que rompe la ley, interna o externa?
¿Quiere usted que él cambie o sólo le compadece?
O, ¿es usted diferente a él, debido a sus pecados?
Maharaj.:
No sé de ningún pecado, ni pecador.
Las distinciones y evaluaciones de usted no me limitan.
Todo el mundo se comporta según su naturaleza.
No se puede evitar, ni hay que lamentarse de ello.
La vida vive de la vida.
Esto es como es y no hay razón para condenar o tener piedad.
P.:
Sin duda, usted siente al menos compasión cuando ve a un hombre hundido en el pecado.
Maharaj.:
Sí, siento que yo soy ese hombre y sus pecados son mis pecados.
P.:
Correcto, ¿y luego qué?
Maharaj.:
Al hacerme uno con él, él se hace uno conmigo.
No es un proceso consciente, ocurre enteramente por sí mismo.
Ninguno de nosotros puede evitarlo.
Lo que necesita cambiar cambiará de todos modos; basta con conocerse uno mismo tal como es, aquí y ahora.
El yoga es la investigación intensa y metódica de la mente propia.
SER
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SER
P.:
Si un pecador, un infractor de la ley, viene ante usted y le pide su gracia, ¿cuál será su respuesta?
Maharaj.:
Obtendrá lo que pide.
P.:
¿A pesar de ser un mal hombre?
Maharaj.:
No conozco gente mala, sólo me conozco a mí mismo.
Yo no veo ni santos ni pecadores, sólo seres vivos.
Yo no concedo la gracia.
No hay nada que yo pueda dar o negar que usted no tenga ya en igual medida.
Simplemente sea consciente de sus riquezas y utilícelas al máximo.
Mientras usted imagine que necesita mi gracia, estará en mi puerta mendigándola.
¡Si yo mendigara gracia de usted tendría el mismo poco sentido!
No estamos separados, lo real es común.
P.:
Todos los Buddhas y Rishis no han logrado salvar el mundo.
Maharaj.:
El mundo no se doblega a cambiar.
Por su propia naturaleza es doloroso y transitorio.
Véalo como es y apártese de todo deseo y temor.
Cuando el mundo no lo aferra ni lo aprisiona a usted, se convierte en una morada de gozo y belleza.
Sólo puede ser feliz en el mundo, cuando está libre de él.
SER
SER
P.:
¿Qué es lo correcto y qué lo incorrecto?
Maharaj.:
Generalmente, lo que causa sufrimiento es incorrecto y aquello que lo elimina, es correcto.
El cuerpo y la mente son limitados y por lo tanto vulnerables; necesitan protección lo que da lugar al temor.
Mientras que usted se identifique con ellos está condenado a sufrir; realice su independencia y permanezca feliz.
Al fin y al cabo, este es el secreto de la felicidad.
Creer que depende de cosas y gente para ser feliz, es debido a la ignorancia de su verdadera naturaleza; saber que no necesita nada para ser feliz excepto el auto-conocimiento, es sabiduría.
P.:
¿Qué es primero, el ser o el deseo?
Maharaj.:
Cuando el ser surge en la consciencia, surgen también en la mente las ideas de lo que usted es, junto con las ideas de lo que debería ser.
Esto produce el deseo y la acción y comienza el proceso del devenir.
El devenir, aparentemente, no tiene principio ni fin puesto que re-comienza cada momento.
Con el cese de la imaginación y el deseo, el devenir cesa, y el ser esto o aquello se funde en el puro ser, lo cual no es descriptible, sólo experimentable.
El mundo le parece a usted tan abrumadoramente real porque piensa en él todo el tiempo; deje de pensar en él y se disolverá en una fina neblina.
No necesita olvidar; cuando acaban el deseo y el temor, acaba también el cautiverio.
Lo que crea el cautiverio es la implicación emocional, la pauta establecida de preferencias y desagrados que denominamos carácter y temperamento.
P.:
¿Qué motivo hay para la acción sin deseo y sin temor?
Maharaj.:
Ninguna, a menos que considere el amor a la vida, a la rectitud, a la belleza, motivo suficiente.
No tenga miedo de liberarse del deseo y el temor.
Esto le permite vivir una vida tan diferente de todo lo que conoce, mucho más intensa e interesante, que, verdaderamente, al perder todo, lo gana todo.
SER
SER
P.:
Usted sigue asegurándome que estoy soñando y de que ya es hora de despertar.
¿Cómo es que el Maharaj que ha venido a mí en mis sueños, no ha logrado despertarme?
El sigue acudiendo y recordándolo, pero el sueño continúa.
Maharaj.:
Debido a que usted no ha comprendido realmente que está soñando.
Esta es la esencia del cautiverio -el mezclar lo real con lo irreal.
En su estado presente sólo el "yo soy" tiene referencia con la realidad; el "qué" y el "cómo soy yo" son ilusiones impuestas por el destino o lo accidental.
P.:
¿Cuando comenzó el sueño?
Maharaj.:
Parece que no tiene principio, pero de hecho sólo ocurre ahora.
Momento a momento usted lo renueva.
Una vez que haya visto que está soñando, se despertará.
Pero no lo ve, porque quiere que el sueño continúe.
Llegará un día cuando ansiará con todo su corazón y mente que el sueño acabe, y estará dispuesto a pagar cualquier precio; el precio será el desapasionamiento y el desapego, la perdida de interés en el sueño mismo.
Las palabras no importan, ni tampoco importa la forma en que está usted ahora.
Los nombres y las formas cambian sin cesar.
Sepa que usted es el testigo inmutable de la mente cambiante.
Eso basta.
SER
=.RAJA-DHI-RAJ SADGURUNATH SHRI NISARGADATTA MAHARAJ KI YAE.=
SER
=.desde el Silencio del Momento Presente:
OM PAZ PAZ PAZ
"yo soy" Ser/Conciencia/Dicha absoluta, en este momento.
"yo soy" Ser/Conciencia/Dicha absoluta, antes de nacer.
"yo soy" Ser/Conciencia/Dicha absoluta, después de morir.
"yo soy" Sin forma, el testigo silencioso e invisible de todo lo que ocurre / No nacido, antes de nacer este cuerpo ya era / Más allá del tiempo y el espacio.
SER, observación sin juicios.=
SER
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