Gangadhara

jueves, 1 de noviembre de 2012

Día a día con Bhagavân. A. Devaraja Mudaliar. Enseñanza Sri Ramana Maharshi. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

.Sri Bhagavân Ramana Maharshi.

SER

Día a día con Bhagavân.

El recopilador de estas conversaciones es A. Devaraja Mudaliar.

Vivió más de cuatro años en el Sri Ramanashramam (comunidad entorno a Ramana), desde agosto 1942 hasta diciembre de 1946, recogió las respuestas de Bhagavân a las preguntas de los visitantes en cualquier contexto diario.

Creo que hay que considerar que las respuestas que daba Bhagavân, las daba a una persona determinada, en un día determinado y a una hora determinada del día.

SER

OM NAMAH SHIVAYA

Bhagavân y el amado Monte de Arunachala. Tiruvannamalai. India del Sur.

En el Hinduismo este Monte es una representación física del Señor Shiva.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

19-03-1945

Realidad e irrealidad de los objetos del mundo.

Por un lado se dice que el mundo y los objetos que vemos son irreales, como la serpiente que se ve y lo que hay es una cuerda.

Pero en otras escrituras se afirma también que el perceptor y lo percibido son iguales.

Si el que ve y lo visto son una y la misma cosa, ¿cómo se puede sostener que lo visto es irreal?.

Bhagavân :

Eso sólo significa que cuando lo percibido se considera como una entidad independiente del Ser, es irreal.

Lo percibido no es distinto al perceptor.

Lo que existe es el Ser, no un perceptor y un objeto percibido.

Considerado como Ser, lo percibido es real, por supuesto.

SER

31-03-1945

Sobre el dominio de las pasiones.

¿Cómo podemos vencer las pasiones?.

Bhagavân dijo :

Si las pasiones fueran algo diferente y exterior a nosotros, deberíamos proveernos de armas y munición para acabar con ellas.

Pero sólo existen en nuestro interior.

Cuando observamos con atención la fuente de donde surgen y vemos que no proceden del exterior de nosotros mismos, ya están vencidas para siempre.

El mundo y los objetos que hay en él son los que despiertan nuestras pasiones, pero el mundo y esos objetos sólo han sido creados por nuestra mente.

SER

14-09-1945

Visitante :

No soy capaz de concebir Eso o el Ser.

¿Cómo puedo entonces fijar el yo en Eso?.

Bhagavân.:

¿Por qué te preocupas por concebir Eso, si no lo conoces?.

Intenta descubrir el yo que sí conoces.

Intenta saber qué es y de dónde brota.

SER

16-09-1945

Los métodos de iluminación.

Un visitante preguntó :

¿Qué puedo hacer en el terreno espiritual alguien que todavía es un absoluto principiante?.

Bhagavan.:

El hecho de plantearme esa cuestión demuestra que ya sabes lo que hay que hacer.

Tu innegable deseo de paz es lo que te obliga a dar esos pasos para conquistar la paz.

Buscas salsa en el plato porque ya tienes un trozo de pan en la mano.

Vis.:

¿Cuál es el método para conseguir la paz?

Bhag.:

La concepción de que hay una meta y un camino que conduce a ella, es errónea.

Nosotros somos esa meta, la paz misma.

Lo único que se requiere es abandonar la idea de que no somos paz.

Vis.:

Todos los libros insisten en que es necesaria la guía de un maestro.

Bhag.:

El gurú sólo te dirá lo mismo que te estoy diciendo ahora.

No puede darte nada que previamente no tengas.

Nadie puede obtener lo que no posee de antemano.

Y en caso de conseguir una cosa así, te abandonará de la misma forma que vino.

Lo que viene, se va.

Lo único que permanece es lo que siempre es.

El maestro no puede darte nada nuevo que antes no tuvieras.

Lo único que precisas es abandonar la idea de que no comprendes el Ser.

Nosotros somos ese Ser, siempre; el problema es que no lo sabemos.

SER

SER

La luz de la conciencia.

Bhagavân explicó que el Ser es la única realidad que existe siempre y el resto de las cosas sólo se ven por su luz.

Habitualmente olvidamos esto y sólo nos fijamos en las apariencias.

En la sala siempre brilla una luz, tanto cuando hay personas como cuando está vacía, tanto cuando las personas que están en ella hacen como cuando no hacen nada en absoluto.

Pero esa luz es la que nos permite ver la sala, a las personas que hay en ella y sus correspondientes acciones.

Estamos tan ocupados con los objetos o apariencias que esa luz nos muestra, que no prestamos atención a la luz misma.

Tanto en el estado de vigilia o en el sueño onírico, en los que se ven objetos, como en el sueño profundo en el que no se ve nada, siempre está brillando el Ser que es la luz de la conciencia, como la lámpara siempre alumbra la sala haya o no gente en ella.

Lo que hay que hacer es concentrarse en el que ve y no en las cosas vistas, no en los objetos sino en la Luz que los revela y manifiesta.

SER

18-09-1945

Vis.:

Cuando se dice que debemos renunciar a toda actividad, ¿quiere decir que debemos reducir al mínimo nuestra actividad?.

Bhag.:
Por abandono de la actividad se entiende el abandono del apego hacia esas acciones o los frutos que nos pueden proporcionar, poniendo fin a la idea de que nosotros somos los agentes de las mismas.

SER

SER

09-10-1945

Si uno permanece fijo en el Ser, las acciones se realizan por sí solas.

En ningún momento debemos pensar que somos nosotros los agentes de esas acciones.

Las acciones discurren por sí misma.

La fuerza que ha puesto el cuerpo en movimiento, la llames como la llames, se preocupará de que sean realizadas las acciones que ese cuerpo tiene que realizar.

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ

.OM.

-.SER.-

miércoles, 31 de octubre de 2012

Sri Ramana Maharshi. Día a día con Bhagavân. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

.Bhagavan Sri Ramana Maharshi.

SER

Día a día con Bhagavân.

Editorial Etnos Indica. Madrid.

Editorial Sanz y Torres. Colección Ignitus. Madrid.

SER

16-03-1945

Un visitante :

¿Debo abandonar mis negocios y dedicarme a estudiar libros sobre el Vedânta?.

Bhagavân :

Si los objetos tienen una existencia independiente, es decir si existe algo realmente distinto de tí mismo, es evidente que puedes abandonarlo.

Pero si no existe nada diferente a tí mismo, tú y tu propia mente sois quienes concedéis existencia a todo lo que hay.

Si es así, ¿dónde pretendes ir para escapar de todo eso?

Si te pones a estudiar libros de Vedânta, podrás leer gran número de ellos.

Pero todos ellos sólo te dirán :

Realiza el Ser que hay en tu interior.

El Ser no puede encontrarse en los libros.

Tienes que encontrarlo por tí mismo, en tu interior.

Esa misma tarde, otro visitante formuló a Bhagavân una pregunta similar y

Bhagavân le respondió :

¿Dónde quieres ir para escapar del mundo de los objetos?.

Son como nuestra propia sombra, nadie puede huir de ella.

Hay una curiosa historia de un hombre que quería enterrar su sombra.

Excavó un pozo muy profundo y cuando vio su sombra en el fondo del pozo, se puso muy contento pensando que podía enterrarla tan hondo

Rellenó el pozo a toda prisa y cuando le había cubierto por completo se llevó una gran sorpresa al ver que la sombra estaba encima del pozo.

Del mismo modo, los objetos o sus representaciones mentales no nos abandonan jamás, hasta que realizamos el Ser.

SER

OM NAMAH SHIVAYA

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ

.OM.

-.SER.-

lunes, 29 de octubre de 2012

Conceptos de Nisargadatta en YO SOY ESO (5). OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

.Sri Nisargadatta Maharaj.

SER

-YO SOY ESO-

SER

El verdadero gurú nunca le humillará ni le alienará de sí mismo.

Constantemente le llevará de vuelta al hecho de su perfección inherente y le dará ánimos para que busque dentro de sí.

El sabe que usted no necesita nada, ni siquiera a él, y nunca se cansa de recordárselo a usted.

SER

No hay nada mal en usted, pero las ideas que tiene sobre sí mismo son totalmente incorrectas.

No es usted quien desea, teme o sufre, sino la persona construida en el cimiento de su cuerpo, por las circunstancias y las influencias.

Usted no es la persona.

Esto debe ser claramente establecido en la mente y nunca perdido de vista.

SER

El amanecer de la sabiduría es saber que está usted prisionero de su mente, que vive en un mundo imaginario de creación propia.

La serenidad consiste en no querer nada de ello, en estar listo a abandonarlo completamente.

SER

- ¿Es correcto cambiar de gurú?

- ¿Por qué no cambiar?.

Los gurús son como señalizadores en el camino.

Es natural seguir adelante de uno a otro.

Cada uno le indica la dirección y la distancia, mientras que el Sadgurú, el Gurú Eterno, es el camino mismo.

Una vez que comprende que el camino es la meta y que usted siempre está en el camino, no para alcanzar una meta, sino para gozar su belleza y su sabiduría, entonces la vida deja de ser una tarea y se hace natural y simple, un éxtasis en sí misma.

SER

Lo que es recordado nunca es real; lo real es Ahora.

SER

Lo que muere es lo que cambia.

Lo inmutable ni vive ni muere; es el testigo intemporal de la vida y la muerte.

Yo observo todo lo que sucede, incluyendo el hablarle a usted.

No soy yo quien habla, las palabras aparecen en mi mente y entonces las oigo dichas.

SER

Usted nunca está sin gurú, puesto que él está intemporalmente presente en su corazón.

Lo que él quiere que usted haga es simple; aprenda a ser consciente de sí, a auto-controlarse, a entregarse a sí mismo.

Puede parecer arduo, pero es fácil si usted es serio.

Algunas veces él se externaliza y llega a usted como un factor elevador y reformador de su vida, una madre, una esposa, un maestro.

SER

Destino es el deber de aquel que se imagina ser la persona.

La realización es comprender el hecho de que usted no es una persona.

Debe liberarse de la persona que usted cree ser, puesto que la idea que usted tiene de sí mismo es lo que le esclaviza.

Usted es pura Consciencia y no un cuerpo-mente.

Acéptelo como posibilidad e investíguelo seriamente.

Puede descubrir que es así, que usted no es una persona limitada en tiempo y espacio.

Abandone la idea de ser una persona, eso es todo.

No necesita convertirse en lo que usted ya es.

Está la identidad de lo que usted es, y superimpuesta en ella está la persona.

Todo lo que usted conoce es la persona; la identidad (que no es una persona), no la conoce debido a que usted nunca dudó, nunca se hizo a sí mismo la pregunta crucial :

¿Quién soy yo?.

La identidad es el testigo de la persona y la sadhana (práctica espiritual) consiste en desviar el énfasis de la persona superficial y variable, al testigo inmutable y siempre presente.

Por medio de la auto-investigación :

¿Quién soy yo?.

Mírese a sí mismo firmemente - eso basta.

La puerta que lo mantiene encerrado también es la puerta que lo deja salir.

SER

La mente es un instrumento al fin y al cabo, y debería saber cómo usarlo.

Por la utilización incorrecta de la mente es lo que nos hace sufrir en este mundo, nos lleva a un deseo interminable y al temor.

SER

Pregúntese : "¿A quién le sucede todo esto?.

Utilice todo como una oportunidad para ir hacia dentro.

Aligere su camino quemando obstáculos en la intensidad de la consciencia en-sí.

Cuando tiene un deseo o temor, no es el deseo o el temor lo incorrecto que debe desaparecer, sino la persona que desea y teme.

No es cuestión de luchar contra deseos y temores que pueden ser perfectamente naturales y estar justificados; la causa de los errores pasados y futuros es la persona que está dominada por ellos.

Esta persona debe ser examinada cuidadosamente y su falsedad vista; entonces su poder sobre usted acabará.

SER

Véase a sí mismo como si estuviera actuando en el escenario de la vida.

La actuación puede ser esplendida o una chapuza, pero usted no está en ella, meramente la observa; con interés y simpatía, por supuesto, pero teniendo siempre en mente que usted sólo esta observando mientras la obra-la-vida se desarrolla.

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
-.OM.-

-.SER.-

domingo, 28 de octubre de 2012

Conceptos de Nisargadatta en YO SOY ESO (4). OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

.Sri Nisargadatta Maharaj.

SER

.YO SOY ESO.

SER

Es usted el que está en movimiento, no el tiempo.

Deje de moverse y el tiempo cesará.

¿Que significa que el tiempo cesará?.

El pasado y el futuro se fundirán en el eterno ahora.

¿Cómo sabe que para usted el tiempo ha cesado?.

Puede significar que el pasado y el futuro ya no importan.

También puede significar que todo lo sucedido y cuanto está por suceder se convierte en un libro abierto para ser leído a voluntad.

En realidad nada sucede, no hay pasado ni futuro, todo aparece y nada es.

El mundo de la mente y la materia, de los nombres y las formas, continúa, pero a mí no me importa en absoluto.

Es como tener una sombra.

Está ahí siguiéndome dondequiera que voy, pero sin molestarme en absoluto.

Sigue siendo un mundo de experiencias, pero no de nombres y formas relacionados conmigo por los deseos y temores.

Las experiencias no tienen cualidades, es pura experiencia.

SER

Hágase consciente de lo inconsciente.

El deseo y el temor son los factores que oscurecen y distorsionan.

Cuando la mente se libera de ellos, lo inconsciente se vuelve accesible.

¿Quiere decir que lo inconsciente se vuelve consciente?.

Es más bien al revés.

Lo Consciente se hace con lo inconsciente.

La distinción cesa, lo mire como lo mire.

SER

Comprenda que sólo lo muerto puede morir, no lo vivo.

Eso que está vivo en usted, es inmortal.

SER

El nombre y la forma deriva de la memoria.

La energía fluye de la Fuente.

La Fuente no es ni correcta ni incorrecta.

Ni tampoco lo es el deseo en sí mismo.

No es más que el esfuerzo por ser feliz.

Habiéndose identificado a sí mismo como un cuerpo, se siente perdido y busca desesperado el sentido de plenitud y totalidad, que usted llama felicidad.

Lo tuvo antes de despertarse esta mañana.

Vaya más allá de su consciencia y lo encontrará.

Vuelva a su estado natural.

SER

Usted conoce su momento presente.

¿Por qué no investigar Lo Que Es Ahora en lugar de cuestionar el pasado y el futuro imaginarios?.

SER

.Sri Nisargadatta Maharaj /Sri Ramesh S. Balsekar.

SER

Al igual que cada momento regresa a su Fuente.

La realización consiste en descubrir la Fuente y morar allí.

SER

Un niño nació; un hombre ha muerto, sólo son eventos en el curso del tiempo.

SER

Karma es sólo un acopio de energías no gastadas, de deseos no realizados y temores no comprendidos.

Este acopio es constantemente rellenado con nuevos deseos y temores.

No necesita ser siempre así.

Comprenda la causa raíz de sus temores (el enajenamiento de sí mismo, y de sus sueños) el anhelo del ser y el Karma de usted se disolverá como un sueño.

Entre la tierra y el cielo la vida continúa.

Nada es afectado, sólo los cuerpos crecen y decaen.

SER

El esfuerzo para comprenderse a sí mismo es yoga.

Sea un yogui, dedique su vida a ello, rumie, pregúntese, busque, hasta llegar a la raíz del error y a la verdad más allá del error.

SER

La realidad no es un concepto, ni la manifestación de un concepto.

No tiene nada que ver con los conceptos.

Preocúpese de su mente, elimine sus distorsiones e impurezas.

Una vez que tenga el sabor de su propio ser, lo encontrará en todas partes y en todo tiempo.

Una vez que lo conoce, nunca lo perderá.

SER

Cuál es su origen, su vida, su significado.

Es muy parecido a cavar un pozo.

Usted rechaza todo lo que no es agua hasta que alcanza el manantial dador de vida.

SER

- ¿Cómo sabré que estoy moviéndome en la dirección correcta?

- Mediante su progreso en la aplicación, claridad y devoción a la tarea.

SER

- Los occidentales, hallamos difícil mantenernos tranquilos. Somos demasiados mundanos.

- Ustedes también son soñadores.

Sólo diferimos en los contenidos de nuestros sueños.

Ustedes buscan la perfección - en el futuro.

Nosotros estamos decididos a encontrarla - en el ahora.

Sólo lo limitado puede ser perfeccionado.

Lo ilimitado ya es perfecto.

Usted es perfecto, sólo que no lo sabe.
Aprenda a conocerse a sí mismo y descubrirá maravillas.

Todo cuanto necesita ya está dentro de sí mismo, solamente debe acercarse a sí mismo con reverencia y amor.

El odio y la desconfianza hacia sí mismo, son enormes errores.

Su constante huida del dolor y búsqueda de placer es un síntoma del amor que se profesa a sí mismo; todo lo que le ruego es esto :

Haga perfecto el amor de sí mismo.

SER

La respuesta final es esta :

Nada es.

Todo es una aparición momentánea en el campo de la Consciencia Universal; la continuidad como nombre y forma es sólo una formación mental, fácil de disipar.

SER