Enseñanza de Eckhart Tolle. Swami Sivananda y Swami Vishnudevananda. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

 -.Ramesh Balsekar.                  .Eckhart Tolle.-

SER

Estar identificado con la mente es estar atrapado en el tiempo : vives compulsivamente, y casi exclusivamente, mediante el recuerdo y la anticipación.

Esto produce una preocupación interminable por el pasado y el futuro, y una falta de disposición a honrar y reconocer el momento presente y PERMITIR QUE SEA.

La compulsión surge porque el pasado te da una identidad y el futuro contiene una promesa de salvación, de una realización de algún tipo.

Ambas son ilusiones.

SER

SER

SER

Date cuenta inequívocamente de que el momento presente es lo único que tienes.

Haz del ahora el centro fundamental de tu vida.

SER

SER

Todo está conectado con todo lo demás, y todo es intemporal.

Sólo cuando lo observamos desde nuestra perspectiva limitada parece que todas estas cosas ocurrieron en el pasado y finalmente te han traído hasta aquí.

Pero, en último término, todo está ocurriendo en el presente intemporal, y cualquier cosa que sea en este momento sucede porque no puede ser de otra manera.

SER

SER

Tu propósito es estar aquí plenamente, alinearte internamente con este momento y darte cuenta que donde quiera que estés es donde tienes que estar.

Y cualquier cosa que estés haciendo en el ahora es lo que tienes que hacer.

SER

SER

SER

¡Aprende a no identificarte con tu mente!

SER

SER

El momento presente contiene la clave de la liberación, pero no puedes encontrar el momento presente mientras seas tu mente.

El pensamiento sólo es un aspecto menor de la conciencia.

El pensamiento no puede existir sin conciencia, pero la conciencia no necesita del pensamiento.

SER

SER

La palabra iluminación suscita la idea de un logro sobrehumano y al ego le gusta que sea así, pero no es más que tu estado natural en el que sientes la unidad con el Ser.

Es un estado de conexión con algo inconmensurable e indestructible, con algo que es esencialmente tú, y sin embargo es mucho mayor que tú.

Es encontrar tu verdadera naturaleza más allá del nombre y de la forma.

SER

SER

.Swami Sivananda Saraswati.

(Lo considero mi primer maestro)

1.887-1963

.Swami Sivananda con Swami Vishnudevananda. 
(Mi segundo maestro.

 Maestro que me dio nombre espiritual y el mantra de Shiva en 1.983)

SER

.Swami Vishnudevananda Saraswati.

1927-1993

SER

SER

-.Swami Sivananda.-

"Recuerda esto :

no hay nada absolutamente cierto ni absolutamente incierto en este mundo relativo.

Toda afirmación contiene algo de verdad, de acuerdo con la experiencia personal de quien la emite."

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ

SER

Manifestación. Dualidad y dualismo. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

SER

-.Enseñanza que OCURRE a través de Ramesh.-

SER

-.MANIFESTACIÓN.-

-.DUALIDAD Y DUALISMO.-

SER

-.[dualidad : Pares de opuestos interconectados, ninguno de los cuales puede vivir sin el otro (feliz-infeliz, positivo-negativo, claro-oscuro); uno de los mecanismos esenciales por medio de los cuales funciona la totalidad de la manifestación, cuando el ego se involucra, la dualidad se convierte en dualismo.
dualismo : El ego funciona en el dualismo, que es la separación mental entre el "yo" y el "otro; la mente, el ego, no acepta el funcionamiento de la dualidad, la interdependencia de los opuestos, sino que crea conflicto entre ambos miembros de la pareja de opuestos al desear uno en exclusión del otro (bueno-malo, bonito-feo, fácil-dificil); la dualidad es lo que está ausente en la iluminación.].-

SER

SER

SER

El ser humano experimenta una dualidad básica entre el objeto observado y el objeto que observa.
Pero junto con la separación básica de la dualidad, el ser humano funciona dentro de un dualismo, que es la separación mental entre el "yo" y el otro.
Es dentro de la mente donde surge la separación entre el "yo" y el otro.
Es aquí donde ocurre la separación entre dualidad y dualismo.

La división básica de la dualidad ocurre dentro de la Consciencia misma, como parte del proceso de percepción de la manifestación.
Para que cualquier manifestación pueda existir tiene que ser observada.
Para que el observar pueda suceder, se requiere de un objeto observado y un objeto que observe.
Esta dualidad entre el objeto que observa y el objeto observado es la división o separación básica.
En el ser humano, la división se profundiza hasta llegar al dualismo del "yo" y el otro.
El objeto que observa asume la subjetividad del Absoluto, la Totalidad, Dios, diciendo : "Yo soy el sujeto, el resto del mundo es mi objeto".
En el momento en el que el "yo" y el otro entran en juego, la dualidad se subdivide aún más en un dualismo.
El objeto que observa se considera a sí mismo como sujeto observador, como el que vivencia, como hacedor.

La iluminación es simplemente el proceso inverso, en el cual el pseudosujeto (falso sujeto) se da cuenta de que no puede haber una entidad separada y que el cuerpo-mente sólo puede funcionar como instrumento dentro de la manifestación de la Totalidad.

Cuando se pierde el sentido de ser el autor, el sentido de ser el hacedor, el dualismo se invierte y se restaura la realidad básica.
La dualidad es un mecanismo esencial dentro de lo fenoménico.
Por consiguiente, la iluminación no es más que el proceso inverso del dualismo hacia la dualidad, el fin de sentirse como hacedor.

Ocurre entonces la realización más profunda posible, que el ser humano individual no es una entidad separada sino simplemente un instrumento a través del cual funciona la Totalidad, Dios.
Eso es todo lo que significa, una transformación de uno mismo como hacedor hacia una ausencia del sentido de ser el que hace.
(Conciousness Speaks 11-112)

SER

-."dulce energía femenina en acción".-

SER

SER

[....] el bien y el mal, felicidad y sufrimiento, son pares de opuestos interdependientes sin los cuales no puede haber vida alguna en este mundo.
Sin embargo, la mente no acepta la polaridad, la interdependencia de los opuestos, como lo bello y lo feo, el bien y el mal, etcétera, creando así el dualismo y el conflicto entre los opuestos.
(A Duet of One 20)

SER

SER

SER

Mientras continúe el cuerpo-mente, la dualidad seguirá estando allí.
Todo lo que haga el cuerpo-mente dentro del tiempo, dentro del espacio-tiempo, estará dentro de la dualidad.
Lo que está ausente en la iluminación es el dualismo, "yo" como ente separado y "tú" como otro ente separado.
(Conciousness Speaks 138)

SER

SER



SER

No puede haber manifestación, a menos que sea observada a través del cuerpo; no puede haber observación, a menos que haya la mente; no hay mente, a menos que haya consciencia en el organismo cuerpo-mente.
¿Y de dónde puede provenir la consciencia en el organismo cuerpo-mente que no sea de la CONSCIENCIA, de la FUENTE?
Por consiguiente, no hay dualidad, sólo UNICIDAD.

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
OM

.SER.

Manifestación. Una sombra y la dualidad. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

SER

-.ENSEÑANZA QUE SUCEDE A TRAVÉS DE RAMESH.-

SER

-.MANIFESTACIÓN.-

-.UNA SOMBRA Y LA DUALIDAD.-

-.[ dualidad : pares de opuestos interconectados, ninguno de los cuales puede vivir sin el otro (a saber, feliz-infeliz, positivo-negativo, claro-oscuro); uno de los mecanismos esenciales por medio de los cuales funciona la totalidad de la manifestación, cuando el ego se involucra, la dualidad se convierte en dualismo.
El ego funciona en el dualismo, que es la separación mental entre el "yo" y el "otro"].-
(¡A quién le importa! 196 - 197)

Ramesh : 

Ramana Maharshi, como verdad última, comienza por decir que no hay creación ni disolución.
Entonces, si no hay creación, ¿"quién" puede formular pregunta alguna?
Si se acepta que no hay creación, entonces la creación que se ve es ilusoria.
El punto básico es el siguiente : la Unicidad-la Fuente (la no-dualidad)- es realmente un concepto.
La manifestación (dualidad), también es un concepto, es aquello dentro de lo cual vivimos.
Por consiguiente, todas las preguntas estarán dentro de la dualidad.

Si no hay creación, obviamente no puede haber un Manolo.
Pero hay un Manolo.
Entonces, ¿hay un Manolo o no hay un Manolo?
La respuesta no es un sí o un no.
La respuesta es "sí" bajo ciertas circunstancias y "no" bajo otras circunstancias.

Como ejemplo, supongamos que sales al sol.
Hay una sombra.
¿Es la sombra real o irreal?
La respuesta es que es real bajo ciertas circunstancias e irreal bajo otras circunstancias.
Cuando sales al sol, la sombra es bastante real : tú la puedes ver.
Pero cuando te retiras del sol, cuando estás dentro de tu casa, no hay sombra.
De manera similar, cuando estás en dualidad, Manolo existe.
Pero cuando no estás en dualidad -cuando estás en el sueño profundo sin ensueños-, no hay Manolo.
Así que Manolo existe en el estado de vigilia, en dualidad, y Manolo no existe en el estado de sueño profundo.

El intelecto dice : "Dime sí o no".
Y la respuesta es que no puedes tener un sí o un no -es sí bajo ciertas circunstancias y no bajo otras circunstancias.

Toda pregunta que se plantea está siempre dentro de la dualidad - cuando "Manolo" existe.
Esto tiene que ser aceptado.
Mientras Manolo exista como ego, como "yo", habrá preguntas.

Pregunta para Ramesh :

¿Cómo es que usted se mantiene firmemente asentado dentro de Eso?
Para mí es un vaivén. Un vaivén.

Ramesh :

Siempre hay un vaivén; no hay preguntas, y de repente vuelven a surgir preguntas.
Eventualmente, en cierto momento, surge la comprensión de que verdaderamente no hay "nadie", ningún "yo", que pueda hacer preguntas.
No hay preguntas.
Así que este vaivén, el entendimiento que surge y el entendimiento que es recubierto por la dualidad, sigue sucediendo hasta que haya la aceptación final e incondicional de que verdaderamente no existe un ego como el autor de todos los actos, el hacedor.
(¡A quién le importa! 47-48)

SER

SER

-.OM SHANTI SHANTI SHANTI.-
-.OM PAZ PAZ PAZ.-

.SER.

Manifestación. El jarrón y la inmanencia. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

.Sri Ramesh S. Balsekar.

SER

-.ENSEÑANZA QUE SUCEDE A TRAVÉS DE RAMESH.-

-.MANIFESTACIÓN.-

-.EL JARRÓN Y LA INMANENCIA.-

SER

"Al igual que el espacio, que lo llena todo, se encuentra tanto dentro como fuera del jarrón, así también la Consciencia eterna, que lo llena todo, es inmanente en todos los seres y objetos".
(A Duet of One 20) 

[inmanente : que va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella........ OM.]

SER

SER

SER

Aparentemente los límites del jarrón condicionan y limitan el espacio dentro del jarrón, pero de hecho el espacio como tal no puede ser condicionado por el jarrón que de por sí existe dentro del espacio.

De forma similar, aunque la Consciencia universal pareciera estar condicionada por el aparato psicosomático individual, todos los objetos fenoménicos simplemente aparecen dentro de la Consciencia.

Todo lo que hay es la Consciencia, inmanente en lo fenoménico, puesto que no puede haber nada sin la Consciencia.


SER

SER

SER

En este verso final, Ashtavakra resalta la importancia de enfatizar en el fondo -el fondo y la inmanencia-, en lugar de en el elemento personal, con lo cual la atención final se centra no tanto en la verdadera naturaleza del yo, sino más bien en la retirada hacia la impersonalidad.

En vez de decir que "tu" verdadera naturaleza es la Consciencia, él dice que todo lo que hay, dentro y fuera de todo lo fenoménico, es la Consciencia.
(A Duet of One 34-35).

SER


SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
OM

.SER.

Manifestación.Un reflejo. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

OM NAMAH SHIVAYA

SER

-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

SER

-.ENSEÑANZA QUE SURGE A TRAVÉS DE RAMESH.-

-.MANIFESTACIÓN.-

-.UN  REFLEJO.-

SER

Ramesh :

En cuanto concierne al "Yo Soy", el que haya o no una manifestación, no importa.

La manifestación ha surgido del Yo Soy.

El funcionamiento de la manifestación está dentro del Yo Soy.

Es como el reflejo dentro de un espejo.

Así que lo que se debe aceptar es que pase lo que pase es meramente un reflejo dentro del Yo Soy.

La manifestación entera es un reflejo dentro de la Fuente.

Todo esto es un reflejo dentro de la Fuente porque la Fuente es todo lo que hay.

(¡A quién le importa! 44)

SER

SER

SER

"Al igual que la superficie del espejo existe dentro y fuera de la imagen reflejada en su interior, así también el "Yo" supremo existe tanto dentro como fuera del cuerpo físico".

(A Duet of One 19)

SER

SER

SER

SER

Ashtavakra indica en este importante verso que lo que somos noumenalmente [a nivel absoluto], definitivamente no es una cosa o un objeto, lo cual el pronombre personal no puede dejar de sugerir, sino que nos asemejamos más a un proceso o un fondo, como la pantalla sobre la cual se refleja una película.

En ausencia del fondo no podría haber una aparición, aunque en el caso de la manifestación, es el fondo en Sí -la Consciencia- la responsable de la aparición, y constituye al mismo tiempo la aparición.

El punto es que a menos que haya una "retirada" hacia la impersonalidad, puede que la consideración "quién o qué soy" signifique, en efecto, una transferencia demasiado simplista de lo fenoménico hacia lo Noumenal (Absoluto). No tendría la fuerza para romper el condicionamiento que genera la noción de identidad que conlleva la supuesta esclavitud.

Es sólo una retirada directa hacia la impersonalidad la que puede traer consigo de manera más probable la asombrosa transformación conocida como metanoesis, por medio de la cual nace una convicción repentina e inmediata de que la identificación con una entidad individual separada nunca existió, y que esencialmente no fue nunca más que una ilusión.

Quizá sea ésta la razón por la cual Ashtavakra sugiere el símil del espejo para indicar que la Consciencia, la cual refleja todo, no retiene nada, y en Sí no tiene una existencia perceptible.

Eso quiere decir que la Consciencia es el fondo de lo que nosotros parecemos ser como objetos fenoménicos, y sin embargo no es un objeto.

Al igual que el objeto en el espejo es el que existe pero no es afectado de forma alguna por el reflejo, así también el aparato psicosomático, siendo sólo algo que aparece dentro de la Consciencia, no tiene una existencia independiente.

La Consciencia dentro de la cual aparece [el aparato psicosomático] no es afectada en forma alguna por la aparición de objetos dentro de Ella.

Ashtavakra saca a relucir en este verso el aspecto trascendental del Absoluto inmanifiesto, en relación con la imagen o aparición de los fenómenos manifiestos.

(A Duet of One 33-34)

SER

SER

SER

La Fuente, que ha creado esta manifestación dentro de Sí como un reflejo, está haciendo que la manifestación funcione.

Así que la manifestación y su funcionamiento, que nosotros llamamos "vida", es todo un reflejo de la Fuente...Primero está la Fuente.

La Fuente crea un reflejo.

El reflejo es el Yo Soy....

Ahora, Ramana Maharshi dice que la Fuente es el Yo-Yo.

Él lo llama Yo-Yo únicamente para distinguirlo del Yo Soy.

Yo-Yo es la Energía Potencial.

La Energía Potencial se activa como Yo Soy  en forma de manifestación y se vuelve consciente de la manifestación.

El Yo Soy es el estar Consciente de manera impersonal de la manifestación y su funcionamiento.

Entonces, para que ocurra el funcionamiento de la manifestación, la Fuente -Dios, Yo Soy- crea estos organismos cuerpo-mente y, por consiguiente, "yos" individuales, al identificarse con estos organismos cuerpo-mente.

Así que la Energía Universal, la Energía Potencial, Se activa manifestándose como manifestación.

Yo-Yo, al actualizarse (manifestándose), se convierte en Yo Soy y Yo Soy se convierte en yo soy Manolo.

¿Por qué Yo Soy se convierte en yo soy Manolo?

Porque sin Manolo y los miles de millones de otros nombres, la vida tal como la conocemos no sucedería.

(Your Head In The Tiger´s Mouth 28-31)

SER

SER

SER

La pregunta : ¿Es la manifestación real o irreal? está mal concebida.

La manifestación es tanto real como irreal : real en tanto puede ser observada, irreal sobre la base de que no tiene una existencia propia e independiente sin la Consciencia.

Así que la única cosa que tiene una existencia propia e independiente es la Realidad, y esa Realidad es la Consciencia.

La Consciencia es la única Realidad.

Todo lo demás es un reflejo de esta Realidad dentro de Sí misma.

(Your Head In The Tiger´s Mouth 180)

SER

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ

OM

+SER+

Manifestación. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

SER

-.ENSEÑANZA QUE SURGE A TRAVÉS DE RAMESH.-

-.MANIFESTACIÓN.-

SER

Ramesh : 

La Consciencia es todo lo que hay.

Ésa es la Fuente de la cual ha surgido toda la manifestación.

El funcionamiento de la manifestación es la vida tal como la conocemos, y dentro del funcionamiento de la manifestación nada sucede porque sea la voluntad del individuo.

Nada puede suceder, a menos que sea la voluntad de Dios, y con Dios me refiero a la Fuente.

Así que, para comenzar, todo lo que hay es la Fuente.

Llámalo Consciencia, llámalo el "Yo" [con mayúscula], como decía Ramana Maharshi, llámalo como quieras, pero entiende que a lo que se hace referencia es a la Fuente Una: el Uno-sin-segundo.

Todo lo que hay es la Fuente de la cual ha surgido esta manifestación, que es la totalidad de los objetos.

SER

SER

SER

El ser humano es una especie de objeto con dudoso don adicional del sentido personal de ser el hacedor, que es el ego.

Repito, el ser humano no es más que un objeto, una especie de objeto junto con todos los demás objetos que conforman la totalidad de los objetos dentro de la manifestación.

En el funcionamiento de la manifestación hallamos el segundo concepto básico : nadie, ninguna "persona" hace nada.

Nada sucede, a menos que sea la voluntad de la Fuente, la voluntad de Dios.

Esto significa que el ego es una ilusión.

El sentido de autoría personal, el sentido personal de ser el hacedor, es una ilusión.

Ésta es la comprensión última.

La comprensión última es que el ego no existe como algo bien diferenciado de la Fuente y que se vuelve uno con Ésta.

Mientras digas "yo soy Eso", el "yo" personal es algo separado de la Fuente, y lo que estoy diciendo es que no existe un "yo" en absoluto, en el sentido de un "yo" personal.

El ego no se vuelve uno con la Fuente.

El ego desaparece dentro de la Fuente cuando hay una aceptación total e incondicional de que nunca hubo un ego.

(¡A quién le importa!  43-44).

.editorial trompa de elefante.

SER

SER

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ
.OM.

-SER-