Gangadhara

jueves, 22 de enero de 2015

Charlas con Bhagavan Ramana.El karma. OM

SER

OM NAMAH SHIVAYA

SER

.Sri Arunáchala.

SER

.Bhagaván Sri Ramana Maharshi.

SER

Sri Ramana afirmaba que el universo es mantenido por el poder del Ser.

Dado que los teístas normalmente atribuyen dicho poder a Dios, utilizaba la palabra Dios como sinónimo del Ser.

También utilizaba el término Brahman, el Ser supremo del Hinduismo y Siva un nombre hindú de Dios, ambos con el mismo significado.

El Dios de Sri Ramana no es personal, sino el Ser sin forma que sostiene al universo

SE LO QUE ERES
Las Enseñanzas de Sri Ramana Maharshi
Editado por David Godman
Sri Ramanasramam
Tiruvannamalai
India
(14)

SER

GURU RAMANA

S.S. Cohen.

Biblioteca Advaita.

Editorial Trompa de Elefante, S.A.

Apto. 194. 28020 Madrid.

www.trompadeelefante.com

SER

=.EL KARMA.=

.15 de agosto de 1948.

SER

Un visitante, muy emocionado, hizo varias preguntas relativas a la búsqueda espiritual, una de las cuales planteaba por qué había tanta maldad en el mundo y por qué a la gente malvada le iba mejor que a la que hacía el bien.
Si era cuestión de karma, entonces, ¿quién hacia ese karma y por qué se distribuía de forma tan arbitraria (distintos karmas para distintos individuos, lo cual se traduce en causa de tantísimo sufrimiento y confusión)?

Al percatarse de la angustia que llevaba ese hombre en el corazón, Sri Bhagaván lo trató con infinita amabilidad.

Con respecto al karma, le dijo:

¿De quién es ese karma?

Existen dos creaciones: una es la de Dios y otra es la del hombre.

La de Dios es sólo una y en ella no hay karma.
La del hombre es muy variada y en ella existen distintos karmas.

Si el hombre deshace su propia creación, ya no existirán distintos individuos ni distintos karmas.
Por lo tanto, desaparecerá el sufrimiento.

Para el que aniquila la creación del hombre no existe nada más que el cielo allí donde los demás no ven más que un infierno.

Todo el que es inteligente sabe por experiencia que, tarde o temprano, los resultados de las malas acciones acaban recayendo sobre el que las realiza.

¿A qué se debe eso?

A que el Ser es el mismo en todos y en todo.

Cuando ves a los demás, tan sólo te estás viendo a ti mismo con forma de ellos.

"Ama al prójimo como a ti mismo" quiere decir que debes amarle porque él es tu propio Ser.

SER

SER

.EL LIBRE ALBEDRÍO.

.19 de junio de 1936.

SER

Visitante.:

¿Existe el libre albedrío?

Bhagaván.:

¿El albedrío de quién?

Mientras exista la sensación de que se es el autor de los actos, existirá la sensación de placer y de voluntad propia.

Pero cuando desaparece esa sensación al practicar el vichara (indagación sobre quién es uno), es la voluntad divina la que actúa y determina el curso de los acontecimientos.

Al destino se le vence con el gñana, el conocimiento del Ser, que está más allá del albedrío y del destino.

SER

SER

19 de mayo de 1936

Visitante.:

¿Cómo debe trabajar el buscador espiritual?

Bhagaván.:

Sin considerarse el autor de la acción, es decir, debería trabajar sin un motivo o sin un plan estricto.

La Bhágavad Guita dice que nadie puede permanecer inactivo y que, lo quiera uno o no, se cumplirá el propósito de la vida de cada cual.

Por lo tanto, lo más sabio es permitir que dicho propósito se cumpla por sí mismo.

SER

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ

miércoles, 21 de enero de 2015

Felicidad y desdicha en la creación.Sri Ramana. OM

SER

-.Sri Arunáchala.-

SER

SER

GURU RAMANA

S.S. Cohen.

Biblioteca Advaita.

Editorial Trompa de Elefante, S.A.

Apto. 194. 28020 Madrid.

www.trompadeelefante.com

SER

=.FELICIDAD Y DESDICHA EN LA CREACIÓN.=

-.4 de mayo de 1.937.-

SER

Surge la cuestión de si el mundo fue creado para ser felices o para sufrir.

Bhagaván.:

La creación no es ni buena ni mala.

Es lo que es.

Es la mente humana la que le superpone todo tipo de elucubraciones porque siempre lo ve todo desde su propio ángulo y según se adecue a sus propios intereses.

Una mujer es sencillamente una mujer, pero para una mente será <<madre>>, para otra, <<hermana>>, para otra, <<tía>> y así sucesivamente.

A los hombres les encantan las mujeres pero odian a las serpientes y no les importan nada la hierba y las piedras que hay al borde del camino.

Todas estas asociaciones son la causa de todo el sufrimiento que hay en el mundo.

Es la mente humana la que crea sus propias dificultades y, después, se pone a pedir ayuda a gritos:

<<¿Es que Dios es tan parcial como para darle paz a unos y sufrimiento a otros?>>.

En la creación hay sitio para todo; pero el hombre se niega a ver el bien, lo sano y lo hermoso, y no para de gimotear, como si fuera un hombre hambriento que está sentado ante un plato delicioso y, en vez de usar la mano para saciar su hambre, se dedica a lamentarse sin cesar.

¿De quién es la culpa, de Dios o del hombre?

Pero, afortunadamente para el hombre, Dios, en Su infinita misericordia, no lo abandona nunca y no para de darle oportunidades aportándoles gurus y escrituras sagradas que le conduzcan a descubrir lo incorrecto de su conducta y, finalmente, la felicidad eterna.

SER

Visitante.:

Aunque sabemos que los placeres de este mundo no sirven para nada y hasta llegan a producir más sufrimiento, no dejamos de anhelarlos.
¿Cómo podemos dejar de anhelarlos?

Bhagaván.:

Piensa en Dios y, gradualmente, te irán desapareciendo los apegos.

Si esperas a que te desaparezcan todos los deseos para empezar a practicar la devoción y tus oraciones, entonces vas a tener que esperar mucho, mucho tiempo, desde luego.

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ

SER

domingo, 18 de enero de 2015

Charlas con Bhagaván Ramana,vida,muerte,reencarnación. OM

OM NAMAH SHIVAYA

SER

-.Sri Arunáchala.-

SER

-.Bhagaván Ramana Maharshi.-

SER

.Biblioteca Advaita.

GURU RAMANA

S.S.Cohen

Editorial Trompa de elefante,S.A.

(2008)

Apdo. 194. 28020 Madrid.

www.trompadeelefante.com

SER

SER

=.LA VIDA, LA MUERTE, LA REENCARNACIÓN Y EL SUICIDIO.=

SER

Para el Maharshi, la muerte, al igual que la vida, no es más que un mero pensamiento.

La vida es una desdicha porque se compone únicamente de pensamientos.

El ciclo diario de despertar y dormir es, en miniatura, como el ciclo de la vida y de la muerte, del hombre y del universo, de la alternancia entre la actividad y el descanso.

Mientras que la sustancia de la actividad son los pensamientos y las sensaciones, la del descanso es la apacible existencia de la que éstos surgen.

Por lo tanto, para trascender el nacimiento y la muerte tenemos que trascender todos los procesos mentales y establecernos en la existencia eterna.

SER

.4 de enero de 1937.

SER

Bhagaván.:

Es esa percepción consciente, esa conciencia, lo que le da miedo perder, y no el cuerpo.

Al hombre le encanta la existencia porque es percepción consciente eterna, la cual constituye su propio Ser.

Entonces, ¿por qué no aferrarse ahora mismo a esa percepción consciente y pura, mientras aún se está en el cuerpo, y liberarse así de todos los miedos?

SER

Bhagaván.:

Después de morirse el cuerpo físico, la mente permanece inactiva cierto tiempo, como en el estado de dormir sin sueños, en el que la mente no tiene mundo ni, por lo tanto, cuerpo alguno.

Pero, al poco tiempo, vuelve a retomar su actividad en un nuevo mundo y en un nuevo cuerpo, el astral, hasta que asume un nuevo cuerpo en lo que se denomina una <<reencarnación>>.

Pero al gñani, la muerte no le afecta porque es algo que se ha desvanecido y ya nunca más le provocará nacimientos y muertes.

Su cadena de ilusiones se ha roto para siempre.

Por lo tanto, queda claro que ni el nacimiento es algo real ni la muerte es algo real, sino que es la mente la que crea y mantiene esa ilusión de realidad en todo este proceso hasta que cae destruida por la iluminación.

SER

Bhagaván.:

La verdadera reencarnación consiste en la muerte del ego y en nacer al Espíritu.

Mientras hay identificación con el cuerpo, hay un cuerpo disponible, ya sea éste o cualquier otro, hasta que desaparece el sentido de cuerpo al fundirnos con la Fuente: el Espíritu o el Ser.

El anhelo por vivir es algo inherente a la mismísima naturaleza de la vida, la cual es Existencia Absoluta -Sat-.

Aunque sea indestructible por naturaleza, debido a su falsa identificación con el cuerpo, su instrumento destructible, la conciencia asume la falsa aprehensión de que es destruible, por lo que intenta perpetuar dicho instrumento, lo cual se traduce en una sucesión de nacimientos.

Pero, por mucho que puedan durar estos cuerpos, siempre acaban llegando a su fin y dando paso al Ser, que es lo único que existe eternamente.

Deshazte de esa falsa identificación y recuerda: el cuerpo es incapaz de existir sin el Ser, mientras que el Ser sí que es capaz de existir sin cuerpo.

De hecho, siempre existe sin el cuerpo.

Que formule la pregunta el que nace.

Descubre primero quién es el que nace y si existen realmente el nacimiento y la muerte.

Todo eso son sólo cosas del ego, el cual es un espejismo de la mente.

SER

.5 de mayo de 1943.

SER

Bhagaván.:

Fe, amor, gracia, todo eso es tu naturaleza, el Ser.

Todos los pensamientos son tristes.

Visitante.:

Entonces, hasta los pensamientos agradables son tristes.

Bhagaván.:

Sí, porque los pensamientos hacen que nuestra atención no se enfoque en el Ser, el cual es Felicidad sin mácula.

V.:

Hay alguna diferencia entre la percepción espiritual de Bhagaván del día en que se marchó de Madura y la de ahora.

Bhagaván.:

Absolutamente ninguna.

Siempre ha prevalecido la misma experiencia, sin ningún tipo de cambio.

V.:

Entonces, ¿qué necesidad tenía Bhagaván de escribir poemas de alabanza a Arunáchala?

¿Lo hizo para él o para nosotros?

Bhagaván.:

No sé por qué los escribí.

Puede que haya sido por los demás.

V.:

¿Qué es la vida?

Bhagaván.:

Desde el punto de vista material, la vida es el cuerpo.

Desde el punto de vista espiritual, es la Conciencia Suprema.

Depende de cómo se mire.

V.:

¿Qué es la muerte?

Bhagaván.:

Es olvidarse de la verdadera naturaleza de uno mismo.

En este punto, un visitante interrumpió la conversación al preguntar si el suicidio era un acto incorrecto.

Bhagaván.:

Matar al cuerpo inocente es incorrecto, desde luego.

El suicidio debe cometerse en la mente, en donde se deposita el sufrimiento, pero no en el cuerpo, que es incapaz de sentir nada y es algo inanimado.

La mente es la auténtica culpable, al ser ella quien crea la angustia que hace del suicidio algo tentador pero, por un error de valoración, al que se castiga es al cuerpo, que es inocente e incapaz de sentir nada.

SER

Bhagaván.:

No hay ni pasado ni futuro.

No existe más que el presente.

Ayer era el presente mientras usted lo experimentaba y mañana también será el presente cuando lo viva.

Por lo tanto, la experiencia sólo se produce en el presente y, más allá de la experiencia, no existe nada.

V.:

Entonces, ¿el pasado y el futuro no son más que mera imaginación?

Bhagaván.:

Sí, e incluso hasta el presente no es más que una mera imaginación, porque el sentido del tiempo es algo puramente mental.

El espacio también es algo mental.

Por lo tanto, el nacimiento y la reencarnación, que se producen en el espacio y en el tiempo, no pueden ser más que pura imaginación.

SER

V.:

Por favor, enséñeme cómo llegar a lo Real.

Bhagaván.:

Lo real siempre está presente, igual que la pantalla en la que se proyectan todas las películas cinematográficas, que permanece invisible mientras se reflejan en ella las imágenes de la película.

Pero deje de proyectarla y verá cómo aparece con toda claridad la pantalla, que nunca ha dejado de estar presente.

Todos estos universos, seres humanos, objetos, pensamientos y acontecimientos no son más que meras imágenes que se mueven en la pantalla de la Conciencia Pura, que es lo único verdaderamente real.

Mientras que las formas y los fenómenos desaparecen, la Conciencia siempre permanece.

SER

Bhagaván.:

Debe discernir entre el "Yo", puro en sí mismo, y el pensamiento del "yo", el cual, al no ser más que un pensamiento, ve sujeto y objeto, duerme, se despierta, come y piensa, muere y vuelve a nacer.

Pero el "Yo" puro es Existencia pura, Existencia eterna, libre de toda ignorancia y de esa cosa ilusoria que son los pensamientos.

Si usted se queda siendo el "Yo", simplemente existiendo, sin pensamientos, le desaparece el pensamiento del "yo" y ese espejismo se desvanece para siempre.

Cuando va al cine, sólo puede ver la película si hay una luz muy tenue o si todo está a oscuras pero, cuando se encienden todas las luces, ya no se ve ninguna imagen.

Pues igual: con la marea de la luz del Atman (el Ser) supremo, desaparecen todos los objetos.

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ

viernes, 16 de enero de 2015

Bhagavan Ramana.Diálogos desenfadados. OM

OM NAMAH SHIVAYA

SER

.Biblioteca Advaita.

GURU RAMANA

S.S. Cohen

Editorial Trompa de Elefante, S.A.

Apdo. 194. 28020 Madrid.

SER

-.Sri Arunáchala.-

SER

-.Bhagaván Ramana Maharshi.-

SER

=.DIÁLOGOS DESENFADADOS.=

SER

.EL QUE SÓLO CREÍA EN UN DIOS IMPERSONAL.

El Dr. H., que formaba parte de un pequeño grupo de americanos que vinieron en febrero de 1936 a pasar unas semanas en el áshram, le preguntó a Sri Maharshi si existía un Dios personal.

Bhagaván.:

Sí, Íshvara (El Dios supremo personal del hinduismo).

Visitante.:

(Sorprendido) ¿A,sí? ¿Con ojos, nariz, orejas y todo?

Bhagaván.:

Sí. Si tu tienes todo eso, ¿por qué no lo va a poder tener Dios?

V.:

Cuando leo en la Cábala y en los Puranas que Dios tiene todas esas partes del cuerpo, me da la risa.

Bhagaván.:

¿Y no te da la risa al mirarte en el espejo y vértelas tú?

SER

SER

.EL HOMBRE DE NEGOCIOS AMERICANO.

Visitante.:

¡Ay, Maharshi! ¡Qué agradecido te estaré si me das la iluminación!

¡En serio! Me harías tan feliz.

Me voy mañana y siempre estaría pensando en ti.

Bhagaván.:

(Se le escapó una risa cariñosa)

No te vas a marchar nunca.

V.:

¡Claro que me voy a marchar!

Tengo cosas muy urgentes que hacer en Estados Unidos

¿Que quiere decir con que no me voy a marchar?

Bhagaván.:

(Se le escapa una risa)

No te vas a marchar porque nunca has venido.

Lo único que se ha movido han sido el coche, el barco, el tren y todo eso, pero tú lo único que has hecho ha sido estar sentado hasta que apareciste aquí.

SER

SER

Un adolescente.:

Suami, ¿conseguiré ver a Dios en esta vida?

Bhagaván.:

(Con una sonrisa llena de cariño)

Primero dime quien es ese <<yo>> de tu pregunta.

¿Quién es, qué es y dónde está Dios, y qué es lo que quieres decir con <<vida>>.

SER

SER

Lo que siempre debes tener en mente es que no hay cuestión alguna que se pueda resolver sin el conocimiento del Ser.

Cuando uno toma conciencia del Ser, todo está claro y quedan resueltos todos los problemas.

SER

SER

Lo cierto es que, incluso ahora, ya eres perfecto y tu supuesta imperfección no es más que tu propia creación.

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI

OM PAZ PAZ PAZ