Hablando de la enseñanza y Disfruta de la vida. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

.Sri Ramesh S. Balsekar.

=HABLANDO DE LA ENSEÑANZA=

Visitante.:
Ramesh, cuando me vaya de aquí, puede que haya personas a las que me gustaría contarles acerca de este tipo de experiencias, pero que van a tener dificultades con ciertos aspectos.
Me pregunto si usted ha encontrado una manera delicada de compartir este conocimiento con la gente.
¿Cómo se lo podemos contar a las personas sin asustarlas?
No puedo acercarme a alguien y decirle :
"Amigo, ¡tú eres una ficción!".

Ramesh.:
El punto es que si sucede que hablas, deja que suceda, ¡y el efecto de lo dicho dependerá del destino del oyente!
A veces la gente me pregunta :"¿Debería yo hablar con ellos?".
Y mi respuesta es : "No hables con ellos, pero si sucede que hablas, deja que suceda".
Si tú quieres hablar con ellos, hay un "yo" queriendo hablar.
Sin embargo, el que hables o no hables no está en tus manos de todas formas.
(Your Head In The Tiger´s Mouth 116)

SER

SER

=DISFRUTA DE LA VIDA=

Cuando te des cuenta de que el Yo, el Yo Soy, la Consciencia -que es lo que somos en realidad- es el hacedor y el testigo, comprobarás que no sólo es innecesario que renuncies a tus actividades diarias, sino que es deseable continuar con tu vida normal.
Continuamos, con la profunda comprensión de que nosotros, como objetos dentro de lo fenoménico, estamos "siendo vividos" dentro de la totalidad del funcionamiento de la manifestación.
El supuesto hecho de que el "yo" es el hacedor no es nada, sino una ilusión.
Las actividades de la vida cotidiana, si se continúan haciendo sin un sentido de ser el hacedor, son la  mejor preparación posible para que ocurra la iluminación repentina.
(The Final Truth 190)

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
.OM.

=.SER.=

¡A quién le importa!. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

SER

SER

-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

SER

=...¡A QUIÉN LE IMPORTA!...=

Acerca de dos preguntas de los visitantes:

a) Las distracciones sexuales : ¡¿"Quién" se distrae?!

Recuerda a Yang-Chu : "Deja que el oído escuche lo que anhela escuchar, que el ojo vea lo que anhela ver, que la nariz huela lo que anhela oler, que la boca hable lo que quiera hablar, deja que el cuerpo tenga todas las comodidades que desee, deja que la mente haga lo que quiera...".

¿Por qué asociarte, por qué identificarte en lo absoluto con el cuerpo?

Puede que a veces sientas menos hambre que otras.

¿Por qué pensar en términos de "tú" sintiendo menos hambre o más hambre?

Entonces, cuando hay desasociación o desidentificación con lo que sea que suceda al mecanismo cuerpo-mente -incluida una tendencia menor o mayor hacia el sexo-, las tendencias que prevalecen dentro del cuerpo-mente son simplemente presenciadas sin comparaciones o juicios.

En ese presenciar, el hecho de que ciertos cambios están ocurriendo es simplemente presenciado, sin ni siquiera relacionar esos cambios con "mi" cuerpo.

Éste es el punto : sea cual sea el cuerpo con el que estos cambios se relacionan, el punto básico es que los cambios se relacionan con el cuerpo.

Esta misma perspectiva se puede aplicar a la otra pregunta:

b) "En tiempos de enfermedad, ocasionalmente me pregunto si lo que comenzó cuando la cabeza se introdujo dentro de las fauces del tigre tendrá asignado suficiente tiempo como para llegar a su último destino dentro de este organismo cuerpo-mente en particular".

Mi querido amigo, ¿ACASO IMPORTA?

Sólo le puede importar a una entidad deseosa de tal consumación, y la entidad misma es la última barrera para que suceda el acontecimiento llamado iluminación o despertar.

La entidad es inherente a cualquier deseo o expectativa, tanto si el deseo es obtener un objeto modesto como si lo es alcanzar un acontecimiento sagrado como la iluminación.

Todo lo que hay es Consciencia, y todo lo que aparece o sucede es simplemente un movimiento dentro de Ella.

Entonces, ¿cómo puede haber jamás "alguien" que quiera incluso la iluminación?

Tanto el tigre como la cabeza dentro de sus fauces son conceptos que desaparecen, se funden y se disuelven dentro de la Comprensión misma.

En este sentido Nisargadatta Maharaj solía repetir todo el tiempo que  "LA COMPRENSIÓN LO ES TODO".

Dentro de esta comprensión la entidad misma se disuelve, no dejando a "nadie" que desee o espere nada.

(Consciousness Writes  34)

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SER

-.Sri Nisargadatta Maharaj

maestro de

Sri Ramesh S. Balsekar.-

SER

Es difícil para una persona común comprender y apreciar las sutiles y sin embargo hay importantes diferencias entre disfrutar de  los placeres sensuales y sentir apego por los placeres sensuales.

No es que, después de la iluminación, el organismo cuerpo-mente deje de disfrutar de los placeres sensuales.

La diferencia entre el sabio y la persona común en cuanto a los placeres sensuales es que, mientras la persona común está constantemente en busca de dichos placeres, el sabio no anhela esos placeres, sino que los disfruta con entusiasmo cuando se presentan en el transcurso de su vida.

El sabio no busca el placer ni lo rechaza cuando se presenta.

En otras palabras, no discrimina deliberadamente entre lo aceptable y lo inaceptable : él está abierto a ambos en el transcurso normal de su vida diaria.

Cuando hay que hacer una elección, el organismo cuerpo-mente (del sabio) continúa eligiendo de acuerdo con las circunstancias, de acuerdo con sus tendencias y características naturales, sin pensar en bueno y malo...

De este modo, el sabio Ashtavakra dice : "La ausencia de apego (no la abstención del placer) hacia los objetos sensoriales es la liberación; la pasión por los objetos sensoriales es la esclavitud. Comprende este hecho y luego haz lo que quieras"

(Letters From Ramesh 50-52)

SER

SER

SER

Ramesh.:

Tu verdadera pregunta es : "¿Cómo sabré si tengo la comprensión final o no?.

Te molesta, ¿no es así?

Le molesta a la mayoría de la gente.

La respuesta es, nuevamente, muy simple.

Cuando esa comprensión  final está a punto de suceder, la persona que está tan ansiosa por saber si la comprensión ha sucedido o no finalmente dirá : "¡A quién le importa!".

¿Ha sucedido la comprensión o no?

¡A quién le importa!

Llegar a ese punto es casi sinónimo de que ha ocurrido la comprensión, porque ya no hay "nadie" a quien le importe.

Visitante.:

Creo que lo que me molesta es que a veces la comprensión existe y luego ya no está allí y luego está allí y luego ya no está allí.

Ramesh.:

La respuesta es : déjalo suceder.

Hay un vaivén.

"A veces pienso que lo tengo. A veces pienso que no lo tengo".

Entonces, deja que ocurra.

El acto de involucrarse ocurre únicamente si dices : "No quiero que ocurra este vaivén".

Eso es involucrarse.

Si ocurre el vaivén, deja que ocurra.

¿Por cuánto tiempo ocurrirá?

¡A quién le importa!.

SER

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OM

=SER=

Uno sólo se puede rendir ante el misterio. Ramesh Balsekar. OM.

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-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

SER

=...UNO SÓLO SE PUEDE RENDIR ANTE EL MISTERIO...=

SER

Ramesh.:

El maestro Eckhart lo expresó de manera hermosa :
"Todo lo que el ser humano puede hacer es maravillarse ante el esplendor de la creación de Dios": miles y miles de variedades de objetos, cada uno con una programación diferente.
En otras palabras, lo que dice es que la creación del Señor es un misterio y todo lo que puede hacer el objeto humano es rendirse ante el misterio y no tratar de resolverlo.

SER

SER

.NO HAY UN PROPÓSITO EN EL ACTO DE ESCUCHAR, ÚNICAMENTE GOZO.

Ramesh.:

No es necesario escuchar una y otra vez con el propósito de tratar de entender.
Uno lo disfruta.
Puede ser que se disfrute de lo que se ha dicho, sin ningún propósito.

SER

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OM

=...SER...=

La responsabilidad. Ramesh Balsekar. OM.

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-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

=.organismo cuerpo-mente Ramesh habla/escucha con organismo cuerpo-mente Peter.=

.-LA RESPONSABILIDAD-.

Ramesh.:

¿Qué es lo que uno quiere decir realmente con la palabra "responsabilidad"?

Normalmente, para la mayoría de las personas, la responsabilidad depende de las consecuencias.

Cuando la gente dice : "Yo soy responsable de mis actos", lo que está diciendo es que las acciones van a tener ciertas consecuencias, por las cuales me van a hacer responsable a "mí".

Peter.:

Yo no estaba pensando en el castigo o en la recompensa por parte de la sociedad, sino en uno mismo...

Ramesh.:

Así que realmente se trata de ambas.

La responsabilidad se basa en dos cosas, tanto en lo que "yo" pienso que "yo" debería hacer, como en las consecuencias que "mis" acciones puedan tener para otros.

Así que la responsabilidad, en cuanto concierne a mis propias convicciones, dependerá del condicionamiento que yo tenga en ese momento acerca de lo que es correcto y erróneo; por lo general, lo que uno denomina las normas morales.

¿Y cómo surgen las normas morales?

Surgen a través del condicionamiento que ocurre a través del tiempo.

SER

SER

SER

Peter.:

Pero hay diferentes normas para personas en diferentes sociedades, en diferentes grupos...

Ramesh.:

Entonces, el punto básico en el que hay que enfatizar es que no existe una norma universal de moralidad y disciplina.

Puede que haya una normativa dentro de una sociedad, si ésta la impone.

Sin embargo, lo que a mí me interesa verdaderamente es mi sentido de la justicia y de lo que está bien y lo que está mal.

Y si lo que yo considero bueno o malo difiere de lo que considera la sociedad, entonces todo lo que yo puedo hacer es ser honesto conmigo mismo.

Todo lo que puedo hacer es aquello que yo pienso que es lo correcto bajo unas determinadas circunstancias.

Ésa es la única opción que me queda.

Peter.:

Por otra parte, también esto podría ser inducido por el condicionamiento.

Ramesh.:

¡Por supuesto!

Eso es condicionado.

Las normas que uno tiene de lo bueno y de lo malo son parte del condicionamiento, que a su vez es parte de la programación.

La programación es el ADN más el condicionamiento.

Sí hay un sentido de bueno o malo.

De hecho, lo que digo es que si existe la pregunta : "¿Hago esto o aquello?", mi respuesta siempre ha sido que hagas lo que sea que tú pienses que está bien o mal en ese momento.

¿Por qué?

Porque "tú" no lo estás haciendo de todas formas.

No hay un hacedor individual, ni tú ni nadie más.

Si en ese momento piensas que debes hacer una cosa en vez de otra, será basado en el condicionamiento.

¿Y quién ha producido ese condicionamiento?

¿Lo has producido tú?

¡No!

Ese condicionamiento es parte de la voluntad de Dios y del destino de ese organismo cuerpo-mente.

Esto es precisamente lo que se dice que dijo el Buda : "Las acciones son hechas, no hay un hacedor individual de las mismas".

Pero sí hay un hacedor individual dentro de la sociedad.

En lo que a la sociedad concierne, sí hay hacedores.

Uno no lo puede negar.

SER

SER

SER

Peter.:

¿Qué hay acerca del castigo?

Ramesh.:

Acciones y consecuencias.

Es una cosa peculiar.

Tú sabes que no existe ningún individuo, ni dentro de este cuerpo ni dentro de ningún otro, pero también sabes que la sociedad no lo sabe.

Peter.:

Creo haberle escuchado decir el otro día : "Haz lo que quieras".

Parece que hay una gran diferencia entre hacer lo que se quiere y hacer lo que se piensa que es correcto.

Ramesh.:

Lo que quieres hacer en un momento en particular de acuerdo con tu sentido de lo que está bien y lo está mal, es exactamente lo que la Fuente quiere que pienses en ese momento.

De otro modo, "tú" tendrías iniciativa propia, y mi punto es que el individuo no existe en absoluto.

Uno no puede vivir la vida sin tomar decisiones, y mi respuesta es que tomes decisiones como si tuvieras libre albedrío.

Considera todas las consecuencias y alternativas, luego llega a una decisión.

Sin embargo, muy en el fondo sabes que esa decisión no pudo haber sido otra que la voluntad de Dios; de otra forma, esa decisión no se hubiera tomado.

Una decisión no ocurrirá, a menos que sea la voluntad de Dios; una decisión no se convertirá en acción, a menos que sea la voluntad de Dios; y una decisión tendrá consecuencias estrictamente de acuerdo con la voluntad de Dios.

¿Dónde estás "tú", exceptuando el hecho de que tomas una decisión como si tuvieras libre albedrío?

La dificultad estriba en el ¿qué va a pasar "conmigo"?

¡No existe un "conmigo"!

Por consiguiente, toma las decisiones sabiendo en el fondo que no es "tu" decisión sino la voluntad de Dios.

La responsabilidad se toma por el hecho de que se actúa como si tuviera libre albedrío.

Al actuar como si tuvieras libre albedrío has asumido la responsabilidad de las consecuencias de tus actos, pero en el fondo sabes que cualquiera que sean éstas, son el destino de este organismo cuerpo-mente.

De acuerdo con mi concepto, la cuestión de la responsabilidad no existe, PERO, viviendo dentro de esta sociedad, uno no puede ignorar el sentido de la responsabilidad.

Por consiguiente ¿qué es lo que uno hace?

Actúa tan responsablemente como está  programado para hacerlo.

SER

SER

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=.SER.=

La vida sí se vuelve más simple. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

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-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

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La vida sí se vuelve más simple, visitante Feroze hablando con Ramesh.

Feroze.:
Nos enseñan que uno es responsable de todo, pero esta enseñanza es justamente lo opuesto : "tú" no eres responsable de nada.
Todo ha sucedido ya.
Creo que la ventaja es -como usted ha dicho- que quizá haga la vida más fácil, quizá no, pero al menos uno dejará de pensar al respecto.

Ramesh.:
Lo has dicho muy bien, "uno deja de pensar al respecto".

Feroze.:
Uno se relaja mucho, pienso.

Ramesh.:
¿Ha sido ésa tu experiencia, Feroze?

Feroze.:
Sí, ciertamente, todo ha sido más relajado en las últimas semanas.
Dejar que suceda, en lugar de hacer.

Ramesh.:
Debes de llegar a la conclusión de que tú realmente no tienes nada que ver con lo que sucede.
Ramana Maharshi aclaró ese punto cuando le preguntaron : "Puedo aceptar que quizá las cosas más importantes hayan estado predeterminadas.
Pero, ¿una cosa pequeña también está predeterminada?
Si tomo este ventilador que estoy utilizando y lo pongo en el suelo, ¿quiere usted decir que incluso esa acción está predeterminada?".
Y Ramana Maharshi contestó : "Por supuesto".
¿Lo ves?
Cada acción está predetarminada, cada fracción de segundo.

Feroze.:
De acuerdo con lo que usted ha dicho, debe ser así, ya que si todo es como una película, uno no puede tener una película por partes.
La película tiene que estar lista.
Todo está ya hecho y terminado.

Ramesh.:
Eso es exactamente.
La película está allí.

Feroze.:
Entonces sí hace que las cosas sean más simples.

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.Bhagavan Sri Ramana Maharshi.

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-.SER.-

El destino, extraño cómo se manifiesta. Ramesh Balsekar. OM.

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-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

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Ramesh.:

 ¿Saben?

La cuestión del destino, es extraño cómo sucede.

He conocido a dos personas, ambas muy buenas y generosas, pero que no hacían nada.

Uno era un hombre que conocía desde los tiempos del Maharajá.

Había tenido un exitoso negocio de venta de pieles y, cuando la actitud de la gente cambió respecto a las pieles, decidió que lo mejor era vender su tienda.

Como resultado, repentinamente se encontró con una gran cantidad de dinero.

Y como erróneamente creía que era un buen inversionista, comenzó a especular y lo perdió todo.

Y no le quedó otro remedio que vivir de la caridad de sus padres.

Solía venir a verme.

Todos los días yo le hablaba de lo importante que era hacer algo para no dejarle tanto espacio a la mente pensante, para que su mente funcional estuviera ocupada un tiempo, por mínimo que fuera.

Como era tan buen vendedor, un día le aconsejé : "Trabaja como vendedor".

Pero él me respondió : "¡Oh, no! He tenido mi propia tienda, ¿cómo voy a trabajar para otro?".

Y sin hacer caso de lo que yo le decía, continuó sin hacer nada.

Esa forma de pensar era su destino.

Él había tenido una infancia triste y, según él, su vida también había sido triste.

Hace dos o tres semanas me llamaron para decirme que se había suicidado.

La otra persona es una joven que tenía mucho talento para la informática, pero que se pasaba la mayor parte del día sin hacer nada, con la mente pensante dándole vueltas a todo y, como resultado, muchas veces se sentía decepcionada, frustrada y muy afligida.

Vivía de una renta que recibía de su país y de la generosidad de un pariente y amigo.

Ella también solía venir a verme.

Yo solía decirle : "Haz algo. Dedícate a algo para ganarte la vida. No dependas de otros. ¡Haz algo y dale una oportunidad a tu mente funcional en lugar de dársela a tu mente pensante".

Aquí está la cuestión del destino.

Su destino era distinto al del otro señor.

Ella sí logró conseguir un trabajo y ahora está trabajando duro.

A veces me llama por teléfono; no hace mucho le pregunté : "¿Cómo estás?.

Y ella me dijo : "Me va muy bien ahora. Trabajo la mayor parte del tiempo, quizá un poco más de lo que debiera, pero estoy feliz".

Así que a ella le va bastante bien.

El otro se suicidó.

Éstos fueron los dos casos en que sentí el máximo de compasión.

Cada uno tomó su propio rumbo, dependiendo del destino.

Todo lo que uno puede hacer es indicar el camino, el que alguien sea capaz de seguirlo o no depende de su destino.

Hay una historia de un maestro Zen que tiene que ver con lo que estamos hablando.

Este maestro creció junto a su venerable abuelo, que también era un maestro Zen.

Cuando era muy joven escuchaba a su abuelo decir muy a menudo : 
"Lo que tenga que suceder, sucederá. Todo tiene una vida predestinada".

Un día, ese niño, corriendo de acá para allá, tiró un jarrón muy valioso que pertenecía a su abuelo.

El jarrón se rompió.

Entonces, el niño fue a su abuelo y le dijo : "Sabes, ese jarrón que te gustaba tanto...".

"Sí", contestó el anciano. 

"Bueno, su vida se acabó hace tres minutos".

SER

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-.SER.-

Expectativas : la importancia de hacer algo. Ramesh Balsekar. OM.

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SER

SER

.Sri Ramesh S. Balsekar.

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-.organismo cuerpo-mente Ramesh habla con organismo cuerpo-mente Legan.-

Sobre las expectativas : la importancia de hacer algo.

Ramesh.:
El problema son las expectativas.
Éstas son el gran problema de la vida.
Esperas algo, no lo recibes, te sientes frustrado.
El dinero es realmente el problema principal para la mayoría de la gente.
En lo personal, pienso que uno no debe menospreciar la importancia del dinero.
Si el dinero no es problema, el 80 por ciento de los problemas desaparecen.
Luego, los problemas que quedan son los que crea la mente con sus expectativas.
Si las expectativas no se materializan, hay frustración.
Entonces, si es posible vivir sin expectativas, no hay frustración.
Si tú meditas sin expectativas, entonces no hay problema. 
No te estoy pidiendo que no medites, sino que medites sin expectativa alguna.
Lo que sucede ahora es que te sientas a meditar y todo el tiempo estás esperando que suceda algo: llámalo silencio, llámalo estar en el uno, o lo que sea.
Como lo llames, no importa.
Pero el problema surge cuando meditas con alguna expectativa.

SER

SER

SER

Así, que si no hay expectativas, vives tu vida.
Pase lo que pase.
¿Por qué no dejar que ocurra?
No se le puede decir esto a alguien que necesite dinero, dinero para vivir, para la familia.
Hablarle de espiritualidad a una persona hambrienta es el colmo.
No puedo decirle que haga algo y que no espere beneficio económico.
Por eso nunca menosprecio la importancia del dinero.
Ahora, si el dinero no es problema, ¿por qué tener expectativa alguna?
Deja que la vida ocurra.

Legan.:
Siento que debo crecer.
Debo cambiar.
Debo convertirme...

Ramesh.:
¡Ése es el punto!
¿Por qué?

Legan.:
Debo ser más espiritual...

Ramesh.:
¿Por qué?

Legan.:
...o más abierto, más centrado, o...

Ramesh.:
Eso es lo que estoy diciendo.
Así que intenta vivir tu vida, o deja que la vida ocurra sin esperar nada.
La expectativa ocurre porque estás aburrido.
La mente está vacía, y la mente pensante nunca se permite a sí misma el estar vacía.
La mente pensante siempre quiere algo.
Por eso surge el pensar y ocurren las expectativas.
Si no necesitas ganar dinero, entonces haz algo que le dé una oportunidad a tu mente funcional; haz algo para ayudar a la gente.
Debe haber algo que puedas hacer para ayudar a la gente de tu alrededor que necesita ayuda.
Así que, si el aburrimiento es tu problema...

Legan.:
Siempre surgen estas conversaciones en esta hermandad a la que estoy asistiendo.
Siempre surgen estas conversaciones acerca de la transformación y del cambio, y siento que a mí no me está ocurriendo nada.
A veces está bien.
A veces siento que debo hacer algo.

Ramesh.:
Entonces hazlo.
Eso es exactamente lo que te estoy diciendo.
Y hazlo sin tener expectativas.
Y si, habiendo hecho algo, surge la satisfacción, bien.
Si no surge, eso también está bien.

Legan.:
¿Resulta útil meditar todos los días?

Ramesh.:
¿Útil para qué?
Ésa es toda la cuestión.
¿Para qué es útil la meditación?

Legan.:
Para la serenidad.

Ramesh.:
¡Ah! Entonces lo que buscas es serenidad, ¿no es así?
Y ésas son las expectativas.

Legan.:
Pienso que siempre estoy buscando algo.

SER



SER

Ramesh.:
Sí.
Ése es el problema.
Así que mantente ocupado haciendo algo, y si no necesitas hacer nada para ganar dinero, tanto mejor.
Pero haz algo.
Estoy seguro de que no podrás decir que no existen personas  a tu alrededor que no necesitan algún tipo de ayuda.
Hay personas cercanas a ti que necesitan de algún tipo de ayuda, ¿no es así?
Si eres capaz de ayudar a las personas, éstas con seguridad dirán: "Gracias, estoy muy agradecido".
Y esa expresión de gratitud que proviene de otro te trae cierta satisfacción.
¿Qué sucede cuando la gente te alaba o expresa gratitud?
Si hay expectativas, entonces el resultado es el orgullo.
Pero si no hay expectativas, entonces sólo surge un sentimiento de satisfacción por haber ayudado a alguien.
Y si continúas haciendo esto por algún tiempo, entonces el sentimiento continuo de satisfacción es en sí mismo la serenidad que estás buscando.
Sin embrago, si hay expectativas, entonces no hay serenidad, hay orgullo.

Legan.:
Siempre quiero cambiar.
La idea de la iluminación y de la transformación, y de que tengo que cambiar y de que tengo que sentir...


SER

SER

Ramesh.:
Tienes que mejorar, y cambiar, y transformarte, ése es todo el problema, ¿no es así?
¿Por qué deberías transformarte?
¿Por qué no deberías aceptarte a ti mismo tal como eres?
La paz mental que buscas ocurrirá únicamente cuando dejes de buscarla y dejes que las cosas sucedan.
¡Entiéndelo!
Ésta es la base misma de la comprensión, de que "nadie" es una mujer o un hombre autorrealizado.
Comprender esto es lo más importante, de acuerdo con mi concepto.
Ningún se humano puede autorrealizarse.
En realidad, mientras exista la creencia de que "yo" he logrado la autorrealización, la autorrealización no ha sucedido.
¿Lo ves?
(¡A quién le importa! 162-165)

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OM

-.SER.-

Lo que trae el entendimiento. Ramesh Balsekar. OM.

OM NAMAH SHIVAYA

OM NAMAH SHIVAYA

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-.Sri Ramesh S. Balsekar.-

SER

=LO QUE TRAE EL ENTENDIMIENTO=

SER

Ramesh.:

¿Cómo vivirás?

Vivirás exactamente del mismo modo en que habías vivido hasta ahora.

Antes tomabas decisiones.
La vida significa tomar decisiones, así que continuarás tomando decisiones.
Pero antes, cuando tomabas decisiones -y esperabas que los resultados de las decisiones fueran de acuerdo a tu voluntad-, te sentías frustrado si éstas resultaban equivocadas.
Con la comprensión de la enseñanza, seguirás tomando decisiones y seguirás poniendo estas decisiones en práctica.
Sin embargo, posteriormente, las consecuencias de estas decisiones serán aceptadas como algo en lo cual no tuviste elección alguna.
Ésa es la diferencia.
La vida no va a mejorar, a menos que sea el destino de este organismo cuerpo-mente el que eso suceda.
Esta enseñanza no va a hacer la vida más fácil para ti.
Si yo dijera lo contrario, el ego tendría expectativas : "Quizá ahora que comprendo esto intelectualmente y que domino este tema, mi vida debería ser más fácil".
Pues no lo será.
Si lo fuera, sería por alguna otra razón.

SER

SER

SER

Menciono esto repetidas veces para que la gente no tenga expectativas, y cuando lo hago veo que la gente se agita un poco.
Así que pregunto : ¿Qué sucede?
Una persona me dijo : 
"Ramesh, usted dijo que quizá mi vida no... Al menos en mi caso la vida se ha vuelto mucho más fácil. No sólo se ha simplificado debido al cambio de actitud, sino que se ha vuelto mucho más fácil".
Así que le pregunté :
"Sólo porque es más fácil, ¿asegurarías que va a ser más fácil para otros que tienen una comprensión similar, incluso intelectual?".
Lo que sucede realmente es esto : se llega a comprender la importancia de la mente funcional, que lo que se está utilizando es la mente funcional y no la mente pensante.
La mente funcional es la mente que funciona en el Momento Presente.
La mente funcional sólo está pendiente de realizar la acción en el Momento.
La mente funcional no está interesada en las consecuencias.
La cuestión de si la acción será exitosa o no, o la cuestión de si la acción tendrá como resultado el dinero que se espera, son cuestiones de la mente pensante.
La mente pensante es el ego y las expectativas.
Así que la mente pensante siempre vive en el pasado o en el futuro, pero nunca en el Momento Presente.
La mente pensante se sumerge en el pasado y proyecta "su" futuro y siempre está preocupada por si lo que se está haciendo en el presente está bien o mal, o si se podría mejorar.
Entonces, lo que la comprensión de esto produce, incluso en el nivel intelectual, es lo siguiente : disminuyen las interrupciones de la mente funcional por parte de la mente pensante, incluso sabiendo que las consecuencias (de la acciones) están fuera de nuestro control.
Y si disminuyen las interrupciones de la mente funcional por parte de la mente pensante, obviamente la mente funcional se vuelve más eficiente.
Y si la mente funcional se vuelve más eficiente, tu trabajo será más eficiente.
Y, si tu trabajo es más eficiente, tus beneficios probablemente también serán mayores.

SER

SER

SER

Hay un hombre que suele venir los domingos.
Un día me dijo :
"Ramesh, en lo que a mí concierne, estoy convencido de que la enseñanza sí hace la vida más fácil".
Es comerciante, y un día me dijo que, en su caso, lo que le solía suceder cuando iba a visitar a un cliente potencial era que, aunque le dijera todo lo que tenía que decir, utilizando su mente funcional, simultáneamente, en el fondo, siempre estaba activa la mente pensante.
Ahora, dice, sabe que lo que vaya a ocurrir con el cliente no está en sus manos.
Esto es lo que produce esa actitud de no tener expectativas : un diálogo más franco, más abierto con sus clientes.
Lo que está sucediendo ahora es que habla con más libertad y, dice, con  más honestidad.
El punto es que su franqueza, al saber que el futuro está fuera de su control, de alguna manera ha impresionado tanto a sus clientes que éstos lo están recomendando a otros.
Y le va muy , muy bien, e insiste en que no puede aceptar que la enseñanza no haga la vida más fácil.
Yo no digo eso.
Pero sí podría hacer la vida más fácil en el caso de que la comprensión de la enseñanza hiciera que paulatinamente la mente pensante interfiera menos.
Mientras eso ocurra, la mente funcional trabajará mejor; por lo tanto, será más eficiente y las recompensas serán mayores.
Sin embargo, si digo esto habrá expectativas.
Por consiguiente, prefiero decir que uno no espere que la vida se vuelva más fácil, sino que espere que la vida sea más simple; sin culpa, sin orgullo, sin odio, sin envidia.
La vida se simplifica, pero no necesariamente será más fácil.
Y si al mismo tiempo se vuelve más fácil, entonces era tu destino el que se volviera más fácil.

SER

SER

SER

El punto básico que estoy tratando de aclarar es :
uno, que al comienzo la comprensión casi siempre tiene que ser intelectual y, dos, que la comprensión se profundiza gracias a la propia experiencia.
Esto significa investigar y analizar tus acciones, y tratar de averiguar si realmente se trata de tus acciones, como has venido pensando, o si éstas han sido simplemente acontecimientos que realmente han estado fuera de tu control.
Y en tanto a través de la experiencia tienes cada vez más claro que ninguna acción fue, en realidad, tu acción, que se trataba esencial y absolutamente de un acontecimiento que estaba fuera de tu control, entonces el ego se debilita más y más.
Y, en tanto el ego se debilita más y más, la Comprensión-en-acción simplifica la vida.
¿Por qué mas simple?
Porque hay menos orgullo, menos culpa, menos odio, menos envidia.
No se trata de que éstos no ocurran, pero en cuanto te involucras con ellos ese acto de involucrarte se verá cortado inmediatamente.
Cuando la comprensión está presente verdaderamente, el hecho de involucrarse y el corte de ese "involucramiento" sucederán casi simultáneamente, hasta que dejas por completo de involucrarte.
(¡A quién le importa! 158-161)

SER

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Ramesh.:
Como decía Ramana Maharshi : 
"Todo acto de pensar comienza con el pensamiento del `yo´ , el cual es el ego, el sentido personal de ser el hacedor".
¿Lo ves?
Pero el sentido personal de ser el hacedor conlleva el acto de involucrarse.
Eso es natural.
Sin embargo, el punto importante que hay que comprender es que si algo te lleva a involucrarte, no todo está perdido.
El involucrarte continúa horizontalmente en el tiempo : hay una comprensión repentina de que te has involucrado, y entonces tu "involucramiento" se corta.
¿No es así?
Al principio quizá ni siquiera dejes de involucrarte, pero cuando se llega a cierto nivel de comprensión, esa comprensión produce una realización súbita de que te has involucrado.
Entonces, en una presunta escala del 0 al 10, al comienzo quizá tu "involucramiento" se vea cortado en el 9.
Al profundizarse la comprensión, la realización ocurre con más y más rapidez, y el "involucramiento" se ve cortado en el 9, 8, 7, 6 hasta que finalmente la realización es instantánea y el "involucramiento" se ve cortado inmediatamente.
Pero esta realización súbita no es producida por "ti", sino por la comprensión.
Eso es lo que hay que entender.
La realización súbita del "involucramiento" no es algo que "tú" puedas producir y que está bajo "tu" control.
Es la comprensión la que produce la realización.
(Your Head In The Tiger´s Mouth 82)

SER

SER

SER

Lo que implican las palabras de Buda claramente es que , sea lo que sea que quieran decir las escrituras, no importa cuán "sagradas" sean éstas, nada debe ser aceptado basándose en una creencia ciega o basándose en la confianza.
Sólo se debe depositar la confianza en "aquello que nos enseñan nuestras propias investigaciones".
Invariablemente, si el momento y el lugar están "maduros" y son apropiados, las investigaciones llevarán a la entrega del investigador ante la enseñanza de la impersonalidad, el estado de "no mente" (que naturalmente incluiría la condición del no intelecto), en el cual la "enseñanza" será captada sin la presencia de un "yo" que perciba o que comprenda.
(Conciousness To Consciousness 45-46)

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Así que la comprensión sí tiene un efecto, un efecto muy bueno, no sólo en tu propia salud física y mental, sino también en aquellas personas con los que entras en contacto.
¡Pero existe un peligro!
Si la comprensión no es lo suficientemente profunda, el ser considerado como el hombre sabio de la partida se te puede subir a la cabeza.
Si el supuesto "hombre sabio" quiere continuar siendo el hombre sabio, se perderá la espontaneidad y no pasará mucho tiempo antes de que se le descubra.
(Conciousness Speaks 185)

SER

SER

SER

OM SHANTI SHANTI SHANTI
OM PAZ PAZ PAZ
OM

-.SER.-