Lo que va y viene carece de Ser.Sri Nisargadatta Maharaj.OM

SER

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=.Sri Babulnath mandir. Mumbai. India.=

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=.Sri Nisargadatta Maharaj.=
-.(Mumbai. India. 1897-1981).-

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=.YO SOY ESO.=
-.Sri Nisargadatta Maharaj.- 
-.Editorial Sirio,S.A.-
-.Málaga.-
-.(1988).-
-.ISBN: 84-86221-27-8.-

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-.extracto del 19 de febrero de 1971.-
=.Lo que va y viene carece de Ser.=

Pregunta.:

He venido más bien a estar con usted que a escucharle.
Las palabras pueden decir muy poco, en silencio puede transmitirse mucho más.

Maharaj.:

Primero palabras, luego silencio.

Hay que estar maduro para el silencio.

P.:

¿Puedo vivir en silencio?

Maharaj.:

El trabajo no egoísta lleva al silencio, porque cuando trabaja sin egoísmo, no necesita pedir ayuda.

Siendo indiferente a los resultados uno está dispuesto a trabajar con los medios más inadecuados.

Uno no se preocupa de estar muy preparado y bien equipado.

Ni tampoco pide reconocimiento o asistencia, simplemente hace lo que puede y lo que es necesario hacer, dejando el éxito o el fracaso a lo desconocido.

Pues todo está causado por factores innumerables, de los que la tarea personal es sólo uno.

A la vez, por magia de la mente y el corazón humanos, lo más improbable ocurre cuando la voluntad y el amor humanos empujan juntos.

SER

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Maharaj.:

Todos sus problemas surgieron porque usted se definió a sí mismo y por lo tanto se limitó.
Cuando no piensa que usted es esto o aquello, todo conflicto cesa.
Cualquier intento de hacer algo que solucione los problemas de usted fracasará, pues lo que está causado por el deseo sólo puede deshacerse liberándose del deseo.
Usted se ha encerrado en tiempo y espacio, se ha comprimido al lapso de duración de una vida y al volumen de un cuerpo y ha creado así los innumerables conflictos de la vida y la muerte, el placer y el dolor, la esperanza y el miedo.
No puede liberarse de los problemas sin abandonar las ilusiones.

No existe la persona.
Sólo hay restricciones y limitaciones.
La suma total de éstas define a la persona.
Usted cree que se conoce a sí mismo cuando conoce lo que es.
Pero usted nunca sabe quién es.
La persona meramente parece ser, como el espacio dentro del tarro parece tener la forma, el volumen y el color del tarro.
Vea que no es lo que usted cree ser.
Luche con todas las fuerzas de que disponga contra la idea de que usted puede nombrarse o describirse.
No es así.
Niéguese a pensar en sí mismo en términos de esto o aquello.
No hay otra salida de la miseria que usted ha creado para sí mismo, aceptando ciegamente sin investigar.

Usted nunca se ha apartado de la perfección.
Toda idea de mejoramiento es convencional y verbal.
Así como el Sol no conoce la oscuridad, el ser no conoce el no-ser, y a la vez sigue siendo el ser.
Todo lo demás son presunciones.
Del mismo modo que una nube oscurece al Sol sin afectarlo, así la presunción oscurece la realidad sin destruirla

Todo es uno; esta es la última solución a todo conflicto.

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P.:

¿Cómo es que a pesar de tanta instrucción y asistencia no progresamos?

Maharaj.:

Mientras imaginemos que somos personalidades separadas, apartadas entre sí, no podemos alcanzar la realidad que es esencialmente impersonal.
Primero debemos conocernos sólo como los testigos, centros de observación sin dimensión e intemporales, y luego realizar ese inmenso océano de conciencia pura, que es a la vez la mente y la materia, y está más allá de las dos.

La idea de ser una persona se debe a la ilusión del tiempo y del espacio; usted se imagina en un cierto punto y ocupando un cierto volumen; su personalidad es resultado de su identificación con el cuerpo.
Sus pensamientos y sentimientos existen en sucesión, tienen su duración en el tiempo y hacen que se imagine, debido a la memoria, que usted tiene duración.
En realidad el tiempo y el espacio existen en usted, pero usted no existe en ellos.
Son modos de percepción, pero no son los únicos.
El tiempo y el espacio son como palabras escritas en papel; el papel es real, las  palabras una mera convención.

La mente crea el tiempo y el espacio y atribuye realidad a sus propias creaciones.
Todo está aquí y ahora, pero no lo vemos.
Verdaderamente, todo está en mí y por mí.
No hay nada más.
La idea misma de "algo más" es un desastre y una calamidad.

Aquello que no existe no puede tener una causa.
No existe una persona separada.
Aun desde el punto de vista empírico es obvio que todo es causa de todo, que todo es como es porque el universo es como es.

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Maharaj.:

¿Cómo llega a existir la personalidad?
Por el recuerdo.
Al identificar el presente con el pasado y proyectándolo al futuro.
Piense en sí mismo como algo momentáneo, sin pasado ni futuro, y su personalidad se disuelve.

P.:

¿No queda el "yo soy"?

Maharaj.:

La palabra "queda" no se aplica aquí.
"Yo soy" siempre es nuevo.
No necesita recordarlo para que sea.
De hecho, antes de que usted pueda experimentar cualquier cosa, tiene que existir el sentido de ser.
Actualmente el ser de usted está mezclado con experiencias.
Una vez que haya conocido el ser puro, sin ser esto o aquello, lo distinguirá entre las experiencias y no será engañado por los nombres y las formas.
La auto-limitación es la esencia misma de la personalidad.

P.:

¿Cómo puedo hacerme universal?

Maharaj.:

Pero si ya es universal, usted no necesita ni puede llegar a ser lo que ya es.
Sólo deje de imaginar que usted es lo particular.
Lo que viene y va no tiene ser.
Debe su misma aparición a la realidad.
Usted sabe que hay un mundo, ¿pero le conoce el mundo a usted?
Todo el conocimiento fluye de usted.
Lo mismo que todo ser y todo gozo.
Dese cuenta de que usted es la fuente eterna y acepte todo como propio.
Tal aceptación es verdadero amor.

Sin haber abandonado nunca la casa usted está preguntando por el camino a casa.
Apártese de las falsas ideas, eso es todo.
Coleccionar ideas correctas no lo llevará a ningún sitio.
Simplemente deje de imaginar.

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Maharaj.:

¡No trate de entender!
Es suficiente con que no entienda mal.
No se fíe de su mente para alcanzar la liberación.
Es la mente la que lo llevó a la limitación.
Vaya más allá de una vez.

Lo que no tiene principio no puede tener una causa.
No es que usted supiera lo que era y que lo olvidó.
Una vez que lo sabe, no puede olvidarlo.
La ignorancia no tiene principio, pero puede tener fin.
Investigue quién es ignorante, y la ignorancia se disolverá como un sueño.
El mundo está lleno de contradicciones, de ahí que usted busque la armonía y paz.
Pero estas no puede encontrarlas en el mundo, pues el mundo es hijo del caos.
Para encontrar orden tiene que buscar dentro.
El mundo llega a ser sólo cuando usted nace en un cuerpo.
Sin cuerpo no hay mundo.
Primero averigüe si usted es el cuerpo.
La comprensión del mundo llegará después.

Millones de personas comen pan, pero pocos conocen todo sobre el trigo.
Y sólo aquellos que saben pueden mejorar el pan.
De modo similar, sólo aquellos que conocen el ser, que han visto más allá del mundo, pueden mejorar el mundo.
El valor que ellos tienen para la gente es inmenso, puesto que son su única esperanza de salvación.
Lo que está en el mundo no puede salvar al mundo; si realmente le interesa ayudar al mundo; debe salir de él.

SER

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Maharaj.:

¿Quién nació primero, usted o el mundo?
Mientras dé prioridad al mundo, estará limitado por él; una vez que se da cuenta sin lugar a dudas de que el mundo está en usted y no usted en el mundo, entonces está fuera de él.
Por supuesto su cuerpo permanece en el mundo y del mundo, pero no es engañado por él.
Todas las escrituras dicen que antes de que el mundo fuera, el Creador era.
¿Quién conoce al Creador?
Sólo el que fue antes que el Creador, su propio ser real, el origen de todos los mundos con sus Creadores.

La realidad no es ni subjetiva ni objetiva, ni materia ni mente, ni tiempo ni espacio.
Estas divisiones necesitan a alguien a quien le ocurran, un centro consciente separado.
Pero la realidad es todo y nada, la totalidad y la exclusión, la plenitud y el vacío, totalmente consistente, absolutamente paradójica.
No puede hablar de la realidad, sólo puede perder su ser en ella.
Cuando usted niega realidad a todo, llega a un residuo que no puede ser negado.

El niño nace en el mundo de usted.
Ahora bien, ¿Nació usted en el mundo, o apareció el mundo ante usted?
Nacer significa crear un mundo a su alrededor, usted como centro.
¿Pero se creó usted alguna vez?
¿O alguien lo creó a usted?
Todos crean un mundo para ellos mismos y viven en él, prisioneros de la propia ignorancia.
Todo lo que tenemos que hacer es negar realidad a nuestra prisión.
Con aquel que es el testigo del nacimiento y la muerte, pero que ni nace ni muere.
Sólo él es la semilla de la creación, al igual que su residuo.
No pida a la mente que confirme lo que está más allá de la mente.
La experiencia directa es la única confirmación válida.

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=.desde el Silencio del Momento Presente:
Om Shanti
Om Paz.=

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